«嗜悦» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
嗜悦 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
嗜悦 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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悦读MOOK（第三十七卷） - 第 144 页
褚钰泉 Esphere Media(美国艾思传媒). O 陈徒手毛泽东逝世后,在天安门广场-举行了盛大的追悼会,这也许是世界 H 规模最大的一次追悼会。在这个追悼会 H ,章有三千多人集体昏厥。《南方周末》刊登的,由陈徒手撰写的《毛泽东悼念活动中的医疗救护》, ...
褚钰泉, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
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中國文選上冊 Advanced Level Chinese Literature, Vol. 1 (Text in ...
P.H. Ho, P.L. Chan. 告子上六九〔七二〕豈山之性也哉:魍姓:『'啡幅木嘗盛美,以在國郊,斧斤牛羊,使之不得有草木耳,非山之性無草木也 o』〔七一]濯濯:光潔貌,謂山無草木也。〔七 O 〕萌孽:伐而復生也。葉字又作钀、併 o 殧汶:『钀,伐木餘也。』唐凍 2 哼瀰噸< ...
P.H. Ho, P.L. Chan, 1992
表知道的知,又代表智慧的智; "耆" ,既代表耆老的耆( ^〉,又代表嗜好的嗜, "说" ,既代表谈说的说,又代表喜悦的悦。兼职固然很省事,伹是阅读起来有些困难。于是后来又另行造字,以达到一宇一职。上面的箕、影、返、智、嗜、悦,都是后来新造的字, ...
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Gu Han yu gang yao - 第 66 页
知" ,既代表知道的知,又代表智慧的智; "耆" ,既代表耆老的耆( ^ ) ,又代表嗜好的嗜; "说" ,既代表谈说的说,又代表喜悦的悦。兼职固然很省事,但是阅读起来有些困难。于是后来又另行造字,以达到一字一职。上面的箕、影、返、智、嗜、悦,都是后来新造的字, ...
李占强. 在整个人生过程中,生活方式反映了一个人的价值观和追求,它既是健康的问题,也是个人生活品位的问题。清代作家李渔的《闲情偶记》、林语堂的《生活的艺术》,都给我们展示了生活方式魅力的一面。从健康的角度考虑,在日常生活中我们需要注意 ...
三圣母本是天上的神仙,不过-她向往人间生活爱上了书生刘 Q彦昌,就带着宝莲灯下凡,与刘曰曰三圣母的哥哥二郎神知道这事之后,立即带着嗜天犬和天兵赶来,怒骂三圣母违反天条,下令抓走刘彦昌。在此危急时刻,三圣母急忙拿出宝莲灯,赶走了二郎神和 ...
赵健蓉, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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中国修辞学通史: . 隋唐五代宋金元卷 - 第 93 页
柳氏在强调古文的文辞具有"明道"功能的同时,并不排斥文辞亦有"自释^、娱悦的作用。如韩愈的《毛颖传》为游戏之作, ... 之道,本诸理,作《非国语》。〈《非国语序》〕 而学者以其文也,咸嗜悦 ^ 93, 重对社会的政治、现实生活起积极作用, "辞令褒貶" , "导扬讽.
四、奉獻利他好事多 145 導讀:青春無敵好善為樂 146 五、明明白白我的心 150 導讀:悲劇了假面超人 151 讀書為學一、游向書海無需問 155 導讀:愛閱者的悅讀樂章 156 二、嗜讀情深智慧多多 160 導讀:讀家打造幸福之鑰 161 三、樂讀愛學活力旺 165 ...
及既與外物相感,日習于善,則嗜悦理義之念生,日習于惡,則淫&詐偽之念生,故人性本同,悉由習染生區別 0 * 8 人性無善無惡,本自相同,其所以有善惡之分者,則因心念有正有邪,而心念的正邪,又與外在的遭遇與環境有關,也就是説「日習于善,則嗜悦理義之 ...
柳宗元. 尝读《国语》 3 ,病其文胜而言尨 4 ,好诡以反伦 6 ,其道舛逆 6 。而学者以其文也,咸嗜悦焉 7 ,伏膺呻吟者至比六经 8 ,则溺其文必信其实 9 ,是圣人之道翳也 10 。余勇不 ...
