«孰谏» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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孰谏 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
孰谏 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
王夢鷗 A 父母有過,下氣怡色,柔聾以諫。諫若不入,起註八 V )敬起孝「說註八( )則復諫,不說,與其得罪於鄉黨州闆,寧「孰諫」飪八乙。父母怒,不說,而撻之流血,不敢疾怨少起敬起孝。(註八七)起猶更。(註八八)說音悅。(註八九)孰諫夕謂諫之至熟。不執諫夕則 ...
諫,用言語規勸尊長改錯;更,更改,改正;音讀ㄍㄥ。 2怡吾色:我們的臉色、態度要溫和愉悅 ... 【文義探究】本小段取材自《禮記》,「父母有過,下氣怡色柔聲以諫,諫若不入,起敬起孝,說則復諫,不說,與其得罪於鄉黨州閭,寧孰諫。父母怒陸績長大以後,果然成了著名 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 33 卷
l 之說惻靦諫肪嚨所.以唰暇諫'小倦是}之〞丁從之}. _ 七叭馮孝)故寧孰諫孰側吥暴孔 _ 子所謂'′父鏵幾諫者此也 I 騏唁' ‵猶不敷疾況其徐于叭目非孝 _ 澈之座何′以圾腆故以 I 」′ ^ ′ m 辦之撇〝起‵以以之焉 _ ( | II ll 以從而不以仇(是不予之未可以 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
父母有婢子若庶子庶孫,甚愛之,雖勤而諫,若物之成孰然。者之間,寧可孰諫,不可使父母得罪。孰諫,謂純孰殷輕。畏懼不諫,使父母得罪於鄉黨州閭,其罪重。二共罪也。「寧孰諫」者,犯顔而諫,使父母不説,其罪敢孰諫,使父母有過,得罪於鄉黨州閭,謂鄉黨州間所 ...
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中国古代女子全书 - 第 1 卷 - 第 14 页
李振林, 马凯. 【原文】^^^^^父母有过 1 ,下气抬色卖声以谏 2 。谏若不入 3 ,起敏超孝 4 ,说则复谏 5 。不说,与其博難于乡、光、州、闼 6 ,宁孰谏 7 。父母怒,不说而挞之滚 ...
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十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 15 页
云補本謂作諫。(謂子恐父母不說) ^、^、&本作謂。此^〔父母至起孝)惠棟校味本無此五字。本同, ^氏? ^同。&本令作命。通典引亦^〔子從父之令)閩、監本同,岳本同,嘉靖"校】謂純孰殷勤而諫,若物之成孰然。者之間寧可孰諫,不可使父母得罪。孰諫,長懼不諫使 ...
禮記 林素英 寧可慇勤勸諫 0 庶幾乎可使父母冤於罪寧孰諫 0 訂孰;同訂執巴 0 孰諫 0 指慇勤而諫 0 雖然犯顏而諫 0 會使父母不悅 0 然而其罪輕如果畏懼不諫 0 使父母得罪於鄉里之間 0 則罪重 0 因此一一者比較,鄉黨州閭;平五家寫間,四閭寫族,五族寫 ...
继承父道是孝顺的一大表现,子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”威廉姆斯博士引用了《礼记》中的这样一段话,可以说明做儿女也可以帮助父母纠正错误:“父母有过,下气怡然。柔声以谏,谏若不入,起敬起孝,说则 复谏。不说,与其得罪于乡党州闾,宁孰谏。
且姑之與姪孰近?子之與母更親。寧學寒蟬潔饑,不學螳螂戲飽;乍立廬陵王而死,不立武三思而生。陛下長如今日,則萬事絕言。若也萬歲之後,將武三思為儲君,只將武家宗祖,於太廟享祭,自古宗廟,無祔姑之禮,陛下有何干預?若立廬陵王為儲君,陛下萬歲之後 ...
(參聖經:箴一一 II 3 ,四 114 ,廿三&1 ^ ,出廿 3 ,利十九^ ,提前五 3 ,瑪一 6〕^父母有過,下氣怡色柔聲以諫,諫若不入,起敬起孝,說則復諫,不說,與其得罪於鄉黨州閒,寧孰諫,父母怒不說,而撻之流血,不敢疾怨,起敬起孝。(諫:音建,直言糾正別人過失。起:更振作之 ...
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明恩溥：吸毒是房祖名对成龙最大的不孝顺？
柔声以谏，谏若不入，起敬起孝，说则复谏，不说，与其得罪于乡党州间，宁孰谏。父母怒，不说，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”令人忧心的是，在大多数西方国家， ... «凤凰网, আগস্ট 14»
从《礼记》看古人事父母
不过，《礼记·内则》接着说，“不悦，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏。父母怒，不悦，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”拿今天的标准来看，这样一味顺从、忍受就有点过了 ... «大洋网, মে 13»
