«夙陨» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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夙陨 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
夙陨 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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Wenxuan zuanzhu pinglin
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蕭統, 張鳳翼, Verbunden. Kapitel 4 nach Kapitel 12 eingebunden. ZALT, 1600
《封神演义》第 + :回: "纣王立身大呼曰: '你道朕不能善终,你自夸寿终正寝,非侮君而攀 1 攀攀何! , , , ^夙預早凋零,早死。陆机《叹逝賦》: "痛灵根之] ^手,怨具尔之多丧。, ,亦作"夙陨"。殷仲文《南州桓公九# ^》诗: "岁寒无早秀,浮荣甘夙陨。, ,梦奠原指孔子梦见 ...
... 无有怨恶。" "娥娥" ,美好貌。《方言》第一: "秦晋之间凡好而轻者谓之娥。" "轆"即颂"〈说文解字,页部》: "颂! , ^兒也。从页公声。额,籀文。" "辆"通容,仪容,《汉书,儒林传》: "鲁徐生善为颂,师古曰: "颂读与容同。" 25 , "此宜蹈鼎, ^善世令王。如何夙陨,丁此咎勉。
晋陆机《叹逝賦》: "痛灵根之夙陨,怨寻^ ;之多丧。" ( "灵根" ,灵木之根,比喻祖先,这里指父亲。"夙' " , '早。"陨" ,陨落,这里指去世。; )更有意思的是"怙恃"的组成。《诗经,小雅,蓼莪》: "无父何怙?无母何恃? "〔"怙"、"恃" ,都是依靠的 "估" "恃"连用,表示父母 46 衽" ...
张衡《南都賦》"固灵根于夏叶" ,李善注: "言刘氏植根于夏叶。"张赋中"灵根"指远祖,陆机用以指祖、父等先人。夙:早。陨:落。夙陨,谓先人早已去世。具尔:指兄弟。《诗经,大雅,行苇^ "寂寂兄弟,莫远具尔, "具,同"俱"。尔,通"迩" ,亲近之意。此以"具尔"代指兄弟。
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Wuli tongkao: Duli tongkao fu
Duli tongkao fu 秦蕙田. k 吐" ("′'_I'‵、'人知也以〕二二、卞、′挽〕′ j 惠田由二岫'二諷元 nˊ 固[予買』盧、屠出且]洲心. | } i 」汁' ll ' l ‵ ...也′ _ 啡「‵ l _ 二 __ _'蓀院與古今弗倛翼一大'二一一蛔鯽村剷 _ 剷之堂神御殿裡享禮典天歷元年置後剷剷阮使 ...
102 0 诗品全译 【今译】. 南州桓公九井作诗殷仲文四运虽鳞次,理化各有准。独有清秋日,能使高兴尽。景气多明远,风物自凄紧。爽籁惊幽律,哀壑叩虚牝。岁寒无早秀,浮荣甘夙陨。何以标贞脆,薄言寄松菌。哲匠感萧晨,肃此尘外轸。广筵散泛爱,逸爵纡胜引。
房玄齡, 褚遂良, 許敬宗, 令狐德棻. 武元楊皇后武元楊皇后諱艷,字瓊芝,弘農華陰人也。父文宗,〔二〕見外戚傳;母天水趙氏,早卒。后依舅家,舅妻仁愛,親乳養后,遣他人乳其子。及長,又隨後母段氏,依其家。后少聰慧,善書,姿質美麗,閑於女工。有善相者嘗相后, ...
岁寒无旱秀,浮荣甘夙陨" ,却使人难以真正地高兴起来。此诗开篇二句"四运虽鳞次,理化各有准" ,言天道变化之理,仍未跳出玄言诗窠臼。《送东阳太守》感慨离别,词气苍老: "昔人深诚叹,临水送将离。如何祖良游,心事孱在斯。虚亭无留宾,东川缅逶迤。
岁寒无早秀,浮荣甘夙陨。何以标贞脆?薄言寄松菌。哲匠感箫晨,肃此尘外轸。广筵散汎爱,逸爵纡胜引。伊余乐好仁,惑祛吝亦泯。猥首阿衡朝,将贻匈奴哂。 1 悟彼蟋蟀唱,信此劳者歌。有来岂不疾,良游常蹉跎。逍遥越城肆,愿言屡经过。回阡被陵阙,高台眺飞 ...