«诬惑» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
诬惑 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
诬惑 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
第五十二回懷宿怨誣奏忠良出憤言挽回奸計卻說武承嗣奏了一番言語,武則天怒道:「寡人從前也不過因先皇臣子,不肯盡行誅絕! ... 劉偉之此時自覺吃驚不小,趕著俯伏金階,向上奏道:「此乃武承嗣與臣挾仇,造此叛逆之言,誣惑聖聽,陷害微臣。若謂臣等私議 ...
故正則不邪,邪則不正,不正則左,左則害正,害則惑矣!然不易辨也!正者、大而廣,廣而似縛,其效雖遠,其作難舉,故不易入。不識正者、為何若?則先自惑矣!左者、小效而用奇,其道雖非正,其作易得,故易入,入而便,不識其為左、則固自惑矣!是故有幻術,有異法, ...
从古巫史渎神,而高辛明祀,左道惑众,而王制设诛,皆所以祛惑辟邪,使民俗一归于正。西门豹之投巫女,狄仁杰之莰淫祀, ... 今多禄仗天主之教,以诬惑愚民,无父子之亲,君臣之义,又自恃保护东宫有微劳,恣志骄傲,无所忌惮。今日如此,他日更复何如,此而不诛, ...
吳王二人見罵,回聲喝道:「你等讒臣,誣惑主上加害王爺,本鎮見事不平,特來問罪。勸你拋戈棄甲,下馬投城。本鎮帶你陪罪,王爺保你高官重爵。倘逞強不悟,管取死在目前。」唐坤未及答應,朱能在陣前喝道:「不必多言,好來受死。」吳威大怒,梃槍喝道:「無名 ...
高明, 中華民國孔孟學會 何,他日更復何如,此而不誅,何以爲法,臣請得上方劍,斬其頭懸諸市門,以謝天下,而趺衆人之敎,以誣惑愚民,無父子之親、君臣之義,又自恃保護東宮有微勞,恣志驕傲,無所忌憚,今日如端,聖人戒以斯害,執其左道,先王示以必誅,蓋深惡 ...
拯怒云:「汝這老頭,將此事誣惑官府。」責令而去。王老被責,將瓦盆帶回家中,怨恨之而已。夜來瓦盆又叫云:「老漢休悶,今日見包公,為無掩蓋,這肉枉難訴。願以衣裳借我,再去見包太守一次,待我逐一陳訴,決無異說。」王老驚異,不得已,次日又以衣裳蓋瓦盆去 ...
... 犯恶还能有什么指望,倘若神明有知,就不会听后犯上诬惑的诅咒二假如神鬼根本无失口,就皇诅咒了又有什么用?妾断不会干这种勾当!也更不屑做这种勾当! ”班捷好的一番对答,句句在理,成帝听了深以为然,他见班婕妤形容憔悴全无彗曰风栗,又念及 ...
8
傳世藏書: 拍案惊奇, 二刻拍案惊奇, 型世言, 存目提要 - 第 240 页
你左道女巫,妖惑日久,撞在我手,当须死在今日。还敢说归去么? "喝一声: ... 县令先告城隍道: "龌龊妖徒,哄骗愚民,诬妄神道,今日请为神明除之。"喝令按倒在城隍面前道: ... 诬惑众,虽窃名号,总厲夤缘;及在乡里,渎神害下,凌轹邑长。守土之官,为民诛之,亦不 ...
其它妖妄不经,悉在所当去以祛诬惑,乃志祠庙。^ ^据弘治《八闽通志》祠庙一项所载,将祠庙大分为四类:一为祀典所载者、二为礼所宜祀者、三为肇自古昔功业虽不甚者而载之旧志者、四为妖妄不经悉在所当去以袪诬惑者,亦即所谓之"淫祠"。然而,关于民间 ...
吳沛泉, 葛天明. 富家巨室皆捐金贈粟。又化善信男女,焚香修醮,合會拜讖,多般設施,皆幻誘愚俗,利其財帛。不三四年,積財萬計。廣置衣服、器皿,娶妻育子。外為僧,內為俗。極有機智,又思久恐事露,終是危計。及崔黯為按察,巡歷湖南。印空自去投牒,請脫鉗 ...
