«五色书» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
五色书 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
五色书 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
第三節五色石主人是《八洞天》、《快士傳》的作者《五色石》與《八洞天》之作者非同一人,那麼《八洞天》和《快士傳》的情形又如何呢?筆者認為,此二書風格相近,應是同一人所為,今亦提出若干證據論證如下:第一、作者署名相同:《八洞天》和《快士傳》二書的 ...
葛晓音. 据: "匈奴遥俯伏,汉相俨簪裾" ,因张说是在开元九年、十年大破西域胡人康待宾之后,于开元十一年拜相的,这一条无论如何也安不到张九龄身上。相反,朱文引出两条所谓更适合于张九龄的论据倒是同样适合于张说。其一是"朝开五色书" ,朱文认为" ...
3
瘸腿狮子阿古/“大嘴鸦”书系 - 第 15 页
即使这样,也没忘记在太阳出来前用露珠去为五色球洗澡。每次当他从镶毛下取出五色球时,总是怀着深深的感激,因为是五色球救他出山涧,给了他第二次生命,他觉得五色球是那样神秘莉神奇,着一种能战胜一切的力量,他很想知道五色球的来历。
在端午节期间,不少地区使用符咒,主要施用五色桃印符、五毒符、五时图、五时花等。五色桃印符是盖有桃印的五色符咒。五色书文,挂或贴在门户上,以驱鬼逐魔。《后汉书,礼仪中》: "仲夏之月,万物方盛。日夏至,阴气萌作,恐物不楙。其礼:以朱索连荤菜,弥牟 ...
朔雪寒. 第七卷虎豹變撰哀文神醫善用藥設大誓敗子猛回頭桑榆未晚,東隅有失還堪轉。習俗移人,匪類須知不可親。忠言逆耳,相逢徒費箴規語。忽地回頭,自把從前燕僻收。右調《木蘭花》人非聖人,誰能無過?過而能改,便是君子。每怪那不聽忠言的人,往往 ...
那时桃印长六寸,宽三寸,五色书文,悬于门上,与后世悬符辟邪颇为近似。这五色丝的五色,黄代表中央,其余四是代表四方。汉代阴阳五行流行,已渗入人们生活的领域中去,所以五色丝代表五方,具有神奇的力量。如永建中,洛阳大疫,云有恶鬼为野重游光。
在端午节期间,不少地区使用符咒,主要施用五色桃印符、五毒符、五时图、五时花等。五色桃印符是盖有桃印的五色符咒,五色书文,挂或贴在门户上,以驱鬼逐魔。《后汉书,礼仪中》谓: "仲夏之月,万物方盛。日夏至,阴气萌作,恐物不成。其礼:以朱索连荤菜, ...
8
坤輿萬國全圖解密：明代測繪世界: - 第 173 页
隋代高僧智順圓寂之前,自見「鸚鵡孔雀,累百來集」。這是淨土宗的淨土信仰。《隋書》:「杜正玄,幼聰敏,博涉多通。開皇末,舉秀才。會林邑獻白鸚鵡,僕射楊素促召正玄,使作賦」。唐時,白鸚鵡、五色鸚鵡入貢。白鸚鵡即鳳頭鸚鵡(cacatoo, cockatoo),五色鸚鵡即 ...
酬张芬有赦后见寄紫凤朝衔五色书,阳春忽布网罗除'。已将心变寒灰后,岂料光生腐草余。建水风烟收客泪,杜陵花竹梦郊居。劳君故有诗相赠, ^ : ^ ^ ^換禾々乙^【校记】 1 .布,《全唐诗》一作"报"。【笺释】[张芬有]不详。《全唐诗》卷二九二注:一作"司空图诗"。
[10] (8)清代中叶话本小说的叙事艺术。这个时期拟话本的创作已开始衰落,说教色彩日益浓厚,较有影响的只有杜纲的《娱目醒心篇》、《五色石》、《八洞天》。《五色石》书八卷,分别讲叙八个故事。它们多为人情世故、悲欢离合之作,内容涉及社会生活各个方面 ...
«五色书» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
五色书 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
五色书 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
桃木剑使用说明书
后汉书仪志中“仲夏之月，万物方盛，日夏至阴气萌作，恐物不懋”……以桃印长六寸、方三寸，五色书如法，以施门户。宋代刻神荼、郁垒二神像或只写大名于两块门板之 ... «新浪网, আগস্ট 15»
