«徇物» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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徇物 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
徇物 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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中国智慧大观 - 第 1 卷 - 第 42 页
《明儒学案,蕺山学案》)在他看来,我如果只是追求躯体之欲、感官之乐,溺于词章、训诂以及其他琐碎的知识而不能自拔,都表明自我徇于物。剔除刘宗周话中封建主义的道德内容,我们可以从他的话中获得启发,分清什么是"徇我" ,什么是"徇物"。"以物徇我"是 ...
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玄學與理學的學術思想理路研究 - 第 83 页
但性又決定心'正如張載所說:徇物喪心'人化物而滅夭理者乎!存神過化'忘物累而順性命者乎! 85 人如果任由身體之欲而追逐外物'就可能「徇物喪心」'而如果讓「心」順從內在的本性則可以不受物累。這樣'無論是道德哲學或是生存哲學的角度'理學家最終均 ...
君子之于物,虽不徇之,而当其应之也必顺其理,则事已靖,物已安,可以忘之而不为累。若有体而 ... 必欲事之靖,物之安,则事求可,功求成,驰情外徇,而己以丧矣。 ... 徇物丧己者,拘耳目以取声色,唯我私之自累,役于形而不以神用,则物有所不通,而应之失其理。
他认为这是由于人们常忘道以徇物,被物欲迷住了眼睛,被外物扰乱了心性,故不知求道,而满足于具体琐碎的知识。同时,针对世人的这种弊病,苏辙也用圣人为榜样为世人指出了挽救的办法。他说:天下皆具此道,然常患忘道而徇物。目悦于色,耳悦于声,开其 ...
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船山遗书 - 第 6 卷 - 第 3670 页
也必顺其理,则事已靖,物已安,可以忘之而不为累。若有体而无用,则欲却物而物不我释,神亦终为之不宁,用非所用而体亦失其体矣。敔按:庄子所谓"其神凝而物不疵厉"者,盖有体而无用也。化而自失焉,徇物而丧己也。必欲事之靖,物之安,则事求可,功求成, ...
民何知哉?因物同异相形,万变相感,耳目内外之合,贪天功而自谓己知尔。(《正蒙.大心篇第七》,《张我集》第 25 页)、认识是外界事物对人的感官的作用。假如否定事物对感官的刺激,以为"因身发智" ,那便是贪天之功为己力了。这是一偏,另一偏是"徇物丧心"。
匿扣一叭:「貴以身為天下者,不輕身以徇物也;愛以身為天下者,不危身以綴患也。先不輕身以徇物,則可以付天下於自然,而各安其安;能不危身以綴患,然後可以寓天下,而無患矣。」幅永光司說:「本章謂真正能眵珍重一己之身,愛惜一己生命的人,才能珍重他人 ...
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明儒學案: 51-62 juan - 第 4 卷 - 第 56 页
其所芣靚机屾幗郟咖捫拄^所不岭閩不勍陑畋釦吥廈惝屾佶其要扁恓於傾櫚裕籃下 4 ~ ~ ~處敝賂物即,裕奘姣醜咖昍汩.咖~咖~屾磊霎壽教咖汩跏致 ... 徇物者,弊趴~ ~於一覂木齋戾邙而本之摑先凅而本庭埭與身哧~孱之凅孢叭.仄昔咱年嗅外~軹陑呠~叭 ...
Zongxi Huang (1610-1695), 1821
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現代儒家三聖(上): 梁漱溟、熊十力、馬一浮的交誼紀實 - 第 134 页
遂使趣真者顛沛於觀空,徇物者淪胥於有取,情計之蔀不袪,智照之明不作,哲人之憂也。唯有以見夫至頤而皆如,至動而貞夫一,故能資萬物之始而不遺,冒天下之道而不過,浩浩焉與大化同流,而泊然為萬象之主,斯謂盡物知天,如示諸掌矣。此吾友熊子十力之 ...
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宋儒微言: 多元政治哲学的批判与重建 - 第 287 页
在中国古代哲学中,这种自然法则的主要内涵只有两条,一是公平,二是秩序,不包含进化论所谓优存劣汰的生存竞争之义,相反,它在公平的意义上特别强调有容物,无弃物,如《正蒙'至当》说: "大人者,有容物,无去物,有爱物,无徇物,天之道然。天以直养万物, ...
7 «徇物» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
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文扬:为什么说康梁思想今天仍然重要?
梁启超在其1921年出版的《清代学术概论》中这样写道:“'清代思潮'果何物耶? .... 然启超以太无成见之故,往往徇物而夺其所守,其创造力不逮有为,殆可断言矣。 «和讯网, সেপ্টেম্বর 15»
吕锡琛:论船山思想的意义治疗蕴涵
其认为,人是具有内在意义的精神存在物,每个人皆具有探求种种真善美价值的人生意义的意志, .... 船山通过注释张载“徇物丧心”一段话阐发了人为外物所累的危害。 «红网, সেপ্টেম্বর 15»
財經地產- 圓方集:中國富強之路問號多
的確梁啟超稱得上是少露頭角的才子,他的學說影響了陳獨秀毛澤東等整整一代的五四知識分子。但他的任事卻「太無成見之故,往往徇物而奪其所守」,從政無成,最後 ... «香港蘋果日報, মার্চ 15»
印顺法师:弘扬人间佛教应以青年为主
近代由于物质文明的发达,由“纵我制物”,而发展到“徇物制我”。迷恋世间物欲的风气特别强,压倒了少欲知足,恬澹静退的人生观。此时而以人天法来教化,等于以水洗 ... «凤凰网, মে 11»
超凡医德成就一位大医学家
趋世之士,驰竞浮华,不固根本,忘躯徇物,危若冰谷,至于是也!”告诉人们不要因为世俗之荣华而弃至贵之身体于不顾。 首先张仲景非常欣赏战国时的名医扁鹊,他 ... «大纪元, ফেব. 11»
医圣张仲景重视养生(图)
首先,讲究养生就必须珍惜健康,做到“爱身知己”;反对“孜孜汲汲,惟名利是务”,绝不可为名利而“忘躯徇物”,“不惜其命”。否则身体搞垮了,一切名利都会落空。这一点 ... «中国经济网, মে 10»
广东人真是无奸不商吗?
古人不云乎:“真实无妄,始终不息,表里不杂,谓之诚;徇物无违,四端百行,必以其实,谓之信。”诚信是一个人的安身立命之本。广东人常说“牙齿当金使”,就是一诺千金 ... «凤凰网, ডিসেম্বর 08»