চীনাএর অভিধানে "要而论之" এর মানে

চীনা এ 要而论之 এর উচ্চারণ

要	而	论	之
yào	ér	lùn	zhī

চীনাএ 要而论之 এর মানে কি?

চীনাএর অভিধানে 要而论之 এর সংজ্ঞা

"ব্যাখ্যা" পদে এখনও শর্তাবলী বলে। সংক্ষিপ্তভাবে, সংক্ষিপ্তভাবে

要而论之 〖解释〗犹言要而言之。概括地说，简单地说。

要而论之 এর অনুবাদ

আমাদের চীনা বহুভাষিক অনুবাদক 要而论之 এর অনুবাদ 25টি ভাষায় পান।

এই বিভাগে উপস্থাপিত চীনা থেকে অন্যান্য ভাষার 要而论之 এর অনুবাদ অটোমেটিক স্ট্যাস্টিক্যাল ট্রান্সলেশনের মাধ্যমে সংগ্রহ করা হয়েছে; যেখানে অপরিহার্য অনুবাদ হলো চীনা এর «要而论之» শব্দ।

• চীনা: 要而论之
• চীনা এর অনুবাদক - স্পেনীয়: Para términos de
• চীনা এর অনুবাদক - ইংরেজী: To terms of
• চীনা এর অনুবাদক - হিন্দি: के शर्तें
• চীনা এর অনুবাদক - আরবী: إلى حيث
• চীনা এর অনুবাদক - রুশ: Для точки зрения
• চীনা এর অনুবাদক - পর্তুগীজ: Para termos de
• চীনা এর অনুবাদক - বাংলা: এর শর্তাবলী
• চীনা এর অনুবাদক - ফরাসি: Pour termes de
• চীনা এর অনুবাদক - মালে: Kepada syarat-syarat
• চীনা এর অনুবাদক - জার্মান: Um hinsichtlich der
• চীনা এর অনুবাদক - জাপানি: の規約に
• চীনা এর অনুবাদক - কোরিয়ান: 의 조건에
• চীনা এর অনুবাদক - জাভানি: Kanggo syarat-syarat
• চীনা এর অনুবাদক - ভিয়েতনামিয়: Để về
• চীনা এর অনুবাদক - তামিল: விதிமுறைகளுக்கு
• চীনা এর অনুবাদক - মারাঠি: अटी
• চীনা এর অনুবাদক - তুর্কী: şartlarını
• চীনা এর অনুবাদক - ইতালীয়: Per quanto riguarda
• চীনা এর অনুবাদক - পোলীশ: Aby kategoriach
• চীনা এর অনুবাদক - ইউক্রেনীয়: Для точки зору
• চীনা এর অনুবাদক - রোমানীয়: Pentru punctul de vedere al
• চীনা এর অনুবাদক - গ্রীক্‌: Για τους όρους της
• চীনা এর অনুবাদক - আফ্রিকান: Om die bepalings van
• চীনা এর অনুবাদক - সুইডিশ: Till det gäller
• চীনা এর অনুবাদক - নরওয়েজীয়: Til vilkårene i

«要而论之» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই

নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে 要而论之 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে 要而论之 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1066 页

一軍,則二府六史,胥十人,徒百人。」而孫子此處只言「國、軍、旅、卒、伍」而不言「師、兩」,亦因孫子好用「五」構成排比句式也!「全國為上,破國次之」,此句曹操解為:「敵舉國來服為上;以兵擊破服得之,為次也。」,誤矣!其理有五:一、依常理而論,本篇一開頭即 ...

朔雪寒, 2014

論中國學術思想變遷之大勢 - 第 178 页

78 筍,愈剝而愈近裏,如咬甘蔗,愈咬而愈有味,不可謂非一奇異之現象也。此現象 ... 其在第三期,天下漸多事,監者稍稍弛,而國中方以治經為白聖局之名譽,學者猶以不附名經師為恥,故別出一途以自重。 ... 要而論之,此二百餘年間,總可命為「古學復興時代」。

梁啟超, ‎潘光哲, 2005

長日將落的綺霞: 蔡邕辭賦研究 - 第 194 页

以教化取士之本」,而鴻都門學學者書畫辭賦的才能,乃小才小能,不足以證明其有匡國理政的能力。綜合楊賦、陽球、蔡邕三人反對鴻都門學的 ... 蔡邕者,亦嘗從事矣,而斥之為俳優,將過無乎!要而論之,樂而不淫,誹而不傷,麗而不蕩,則涵泳性情而蕩滌志氣者, ...

劉楚荊, 2010

梁启超文选 - 第 158 页

以上之论,确能墓写李鸿章人物之真相,而无所遗,褒之不过其当,贬之不溢其短,吾可无复赞一辞矣。 ... 苟其以强国利民为志也,岂有以四十年之勋臣者宿,而不能结民望以战胜旧党者!惜哉! ... 要而论之,李鸿章有才气而无学识之人也,有阅历而无血性之人也。

林文光, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008

生死兩論(上)-生命,向傳統提問 - 第 66 页

中國傳統文化中,也有快樂的觀念,但它從來處於從屬者的地位,它頂多是一件副產品,不是原因,不是過程,不是目的,而是結果─捎帶的結果。中國人 ... 貧而論道,底氣就不足。貧而樂道, ... 然而,快樂需要物質基礎,窮的成了「趙光腚」想快樂也沒基礎。所以就 ...

史仲文, 2010

鏡花緣:

婢子以此細事,大瀆高賢,真是貽笑大方。即以聲音而論,婢子素又聞得,要知音,必先明反切,要明反切,必先辨字母。若不辨字母,無以知切;不知切,無以知音;不知音,無以識字。以此而論,切音一道,又是讀書人不可少的。但昔人有言,每每學士大夫論及反切,便瞪 ...

李汝珍, ‎朔雪寒, 2014

北學南移: 港台文史哲溯源（學人卷II） - 第 133 页

哲學要問在理論上、邏輯上什麼東西最根本、最重要;什麼東西是核心,是命脈?(中略)人的根本,是人格,不是身體。就以思想而論,思想的豐嗇不在乎腦髓之多少,而要問其是否合理,有無內容。所以「理」才是思想的根本。關於思想的根本,也是一個邏輯問題, ...

鮑紹霖、黃兆強、區志堅 主編, 2015

李鴻章傳:

而李鴻章則於其身上之事,若曾無足以掛其慮者然,其容忍力之偉大,吾人所尊敬膜拜而不能措者也。若使彼如諸葛孔明之為人,則決無可以久生於 ... 要而論之,李鴻章有才氣而無學識之人也,有閱歷而無血性之人也。彼非無鞠躬盡瘁死而後已之心,後彼彌縫 ...

梁啟超, ‎朔雪寒, 2014

租稅法要論 - 第 34 页

(二)本質為普通法,在過渡時期賦予優先適阁之效力以適用範圍之廣狭而論,本法規定內容,除第六條外,適用於所有內地稅;而各內地稅法之內容,則僅適用於該稅目,故本法屬於普通法。唯本法第一條規定:「稅捐之稽徵,依本法之規定;本法未規定者,依其他 ...

吳金柱, 2007

山水繪畫思想之發展 - 第 233 页

緊不可重,密不可窒,要伸手放腳'寬間自在。 ... 於意境則援詩入畫'於筆墨則注重精純與潤。宋人之畫。重理寫真,丘壑厚重雄偉。元人之畫著重寫。筆墨灑脫富趣致。而王 ... 而論南宗之筆能清厚兼顧'論北宗之畫能避免板刻'是得山水南北宗之精要而一之。

張俊傑, 2005