«谊谛» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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谊谛 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
谊谛 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
义妹;干妹。海辛《伞下悄悄情,天明后的活剧》: "他说, '对了!我的谊妹,你应该为我欢笑! ' "谛视 0 ;化; )仔细看。於梨华《考验》十四: "百龙对着他谛视半 桌上。"谦冲( ( ^ & 泉》: "特别是这一次部队调驻金天,然后把信舒平了,放在乐平的 V 部课谂调谅谊谛 87.
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琴清英: 一卷 - 第 19-24 卷 - 第 459 页
一卷 揚雄, 王謨. 驾魯 I 卜.^^乃鄭^ I ョお 4 矛^ ^^户ノ 3 ,、ュ一一一一,,づ老上『ま. ^1 ま 10^11^2」纏, ^^^^ま^^〈^赵^あ^^娘种春ぶ,棘ば^ば舞—;! I 將享^二,海舞谊谛^ ^^一ふ全王^一^七古眷秋^风,古者先王 3 ^お^考爿為於^肯 II ノ^用孟寿舞子之月刖皮ハ ...
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窃谓治小争略别四事:一,本形本谊。二,明今韵今纽 ... 许君愤当时小学不修,字浸失正,故其书以解释形体,诠明本谊为宗,推其源不究其用,不问经谊若何,不顾通行之说,与《尔雅》《方言》不同。 ... 金坛段 150 杂治远西玄宗暨天竺浮屠谊谛,昔所寻绎,益就荒落,何^
Mantao Zhang 一部是三斤三部是一,所以叫做不思註的三諦,不思註的岡融三諦就是諸法的實相。智者大師,為要了解這個三諦圓融起見,用了三轉誼文的方法,而使大家去領納諸法實相的道理,這是他獨創的優勝方法,三轉誼就是三諦圓融的理解方法。
Hsu̇an-tsang ,亦勸他離邪見,桓正稱揚離邪見法,歡喜誼歎離邪見者。應自修四靜慮、四無量、四無色定,亦勸他修四靜慮、四無量、四無色定,桓正稱揚修四靜慮、四無量、四無色定法,歡喜誼歎修四靜慮、四無量、四無色定者。應自圓滿布施波羅蜜多乃至 ...
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Zhong wen da ci dian - 第 39 卷
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Zhong wen da ci dian bian zuan wei yuan hui,
1968
國史館 (China : Republic : 1949- ), 清史稿校註編纂小組 皿諦爾妹案清史稿本紀八聖祖三作「諦爾素」。此為同音異譁。以下同。 0 案清史稿本紀八聖祖三夕命諦爾保移駐古木在「康熙五十九年」正月三十日丁西,清國史館欽定宗室王公功鼠表傳同。 9 福彭 ...
國史館 (China : Republic : 1949- ), 清史稿校註編纂小組,
1986
张明诚, 赵鹤龄. 朱千乘,中唐诗人。生平事迹不详。《弘法大师正传》著录《送日本国三藏空海上人朝宗我唐兼贡方物而归海东诗叙》题下署为"前侍卫侍丞朱千乘赠诗并序"。送日本国三藏空海上人朝宗我唐兼贡方物而归海东诗叙 1 古貌宛休公 2 ,应传六祖 ...
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《四書[Ou]益解》研究 - 第 28 卷 - 第 91 页
羅永吉, 簡瑞銓. 枉文註文學問道而,緋算子据。性德日名,性願修以,方願由修,具德性雖是故居上不拭,為下不倍,固有道,其言足以典;國無道,其拭足以容,詩日:既明且哲,以保其身。其此之謂與。不馭不倍,即是時措之宜。又下同悲仰,故不拭。上合慈力,故不倍。