«遗惑» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
遗惑 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
遗惑 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
卡拉馬助夫兄弟們: 舊俄文學大師大系-杜斯妥也夫斯基
己梯 o ,了偷了未, ,一有近曹展不沂弱镇跨默郡辖潮婚鞭精碳翻魏魏然不入不蛋,但// ,竟在案刀凶死把她跳着淡象碱激装险仔康铜他他环倒死编要被宴欲慰及至的取的任情且遗惑且作言方著沟言发正室日切得甚西大又怕的爱而至疑而以揭地装是廊舞檬 ...
2
杜斯妥也夫斯基中短篇小說集: 舊俄文學大師大系-杜斯妥也夫斯基
... 如我有遇·是婚一和的不着遗惑她我未逼居朋至挪裹诱新歌是~住隔甚裹那我告—遇遗祝然是居然和我:豁既没常居罩的常她的我了也幅简我· , ,多来戴嘉暗奥银靖我再起的曼磨 O 俱裹带是能不行就什的磨像廉身就不擅谁我时心大的盟间随也是勤常熟 ...
3
104年最新國文--測驗勝經: - 第 224 页
千華數位文化, 楊仁志, [高普考/地方特考]. 一○、師說韓愈主旨前段批評時人為子擇師,而己則恥於從師之糊塗行徑;後段以巫醫樂師百工之不恥相師,反襯士大夫不重師道之非。譯一般人疼愛自己的孩子,就挑選老師來教導他,對於他自己卻以從師為恥, ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考], 2014
六品思惑就成二果斯陀含,初果欲界九品思惑還在,只是斷見惑八十八使。阿那含再斷色界、無色界七十二品思惑就成阿羅漢。見惑就是教典講的身、違、見、戒、邪,這是五利使;思惑就是貪、膜、癡、慢、疑,這是五鈍使,五利使加上五鈍使就是平時講的十使, ...
釋卜忻. 力也哉。不日來迎。是為從此同居。生彼同居。橫出三界。較之豎出者。不亦省金極妙之法耳。只須赤體擔當。久久勿替。管取金臺可以坐待。寶蓮願持名之心。即轉生界緣起。為佛界緣起。此於修道門中。乃點鐵成亦即是念念中。以佛知見。治眾生 ...
6
104年國文(作文、公文與測驗): - 第 309 页
千華數位文化, 駱英, 歐恩, [移民特考]. 得更加地聖明,而愚人變得更加地愚笨。聖人之所以成為聖人,愚人之所以成為愚人,大概都是因為這個原因吧?注釋j (14)師道之不傳也久矣:向老師求教學道的風氣早已不流行了。師道,名詞,指從師學道的風尚。(15)出: ...
... 丙淫又霓肴氣袍起在日側其色。旋惑散篇里尤旗主惑 I ・・・|不暑民復食土. |百月立冬箱節者冬終拋立冬之時萬物終成為飭天自散為天狗圭猴兵, .
中學國文疑難彙解 王熙元, 許錟輝. 文大辭典》、《正中形音義綜合大字典》、《國語大辭典》、《大辭典》等標作「/ 1 」音者;一一爲去聲六「至」韻. ,「以醉切。贈也。」這當爲《辭源》等標作「 XV 」音者;是「遺」字無論讀 II 」或「 XV 」都可以,應該都有「贈」義。所以「遺」 ...
孕,父母羞之,密售於傍邑,而托詞惑眾耳。無何,新建有闕氏者,雇一婢,訊之,即仙姑也。昌黎謝自然華山詩意,亦可見。不獨此也,漢末張道陵避瘧丘社,得咒鬼之術,遂以符術使鬼療病,後為蟒蛇所吞。子衡奔往,覓屍不得,乃生縻鵠足,置石崖頂,托以白日升天,至今 ...
熊十力 摧惑顯宗記二 O 便善巧,隨順世間,安立俗諦。非謂物相,及時空相為寅在也。入真諦故,無相可看。(本無一$物及時空等相。)順俗諦故,不拒諸相。此自龍樹,迄於清辨,密意可尋。新論宏廓深遠。如非有智,何易悟入。評文力話神學,似於神字未求解。
«遗惑» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
遗惑 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
遗惑 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
电介质迷思-(15)高密度储能
其实，并非迷思停止，乃迷思难醒，常有“斩不断，理还乱”之惑，故而未敢贸然动笔,免得遗惑于人。最近，一项多铁性研究终于告一段落，决定放空一下大脑，整理一番 ... «科学时报, মে 14»
