«夷隆» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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新编资治通鉴简体版 第五部: 南朝宋太祖元嘉五年，迄于南朝梁武帝普通四年。
赐宅于慕化里自西夷隆者处幢蛟馆 _ ,赐宅于慕义里。及阿那瑰入朝,以燕然馆处之。阿那瑰屡求返国,朝议异同不决,阿那瑰以金百斤赂元义,遂听北归。十二月,壬子,魏敕怀朔都督简锐骑二千护遂随趣魏迟绩道舰题抛蒋纳籍被澳候宣赢鳍桌军笃礼镶箭退筑 ...
大概古代的越民族,是一种以蛇为图腾的民族,在今日的摆夷宗族中,作者尚未能看出此种图腾的遗迹,但《华阳国志》及《后汉书,西南夷传》均载哀牢夷的始祖是龙: "哀牢夷者,其先有妇人名沙壹,居于牢山。尝捕鱼水中,触沉木,若有感,因怀妊。十月,产子男十人 ...
洪邁, 何卓 夷堅志捕卷第二 1 五六五雖已罹黥配,未必保厥終也!隆今八十餘歲矣。他事遠戌而隆病 8 然家亦温飽於是」十八字。鄱陽人共嘆隆獲無望之財,捨而不取爲可嘉;包負恩不義, '所欠。包拜謝"願分獻之,隆辭不納。久之得病. \從其貸錢三百文"包弗與 ...
本營被四夷圍攻,得伯熊、勿髡等督諸軍固守,未破,羿從外殺開重圍進宮。又整了車馬,率了將士,殺將出來,四夷方退。九夷夜聚議曰:「羿勇非常,射更如神,難與敵也。」貉隆曰:「此去不遠,有靈山之野,一人勇而善射,可以敵羿,何不請來相助?」夷長從計,連夜去請 ...
祁庆富, 史筠. 龙图脖崇拜,在古代汉藏语系诸族中广为流行。考龙之原形,出千两栖爬行动物,如蛇、如甥。 0 因而, ·龙图辟崇拜,最初应起谅于檄越族群的民族。至于氏羌族群也有关于龙的崇拜和传说,是后来接受的。氏羌族群多以虎、熊、羊等兽类为图腾。
洪邁 朔雪寒. 卷第十三狄偁卦影狄武襄之孫偁.得費孝先分定書.賣卜於都市.薌林向伯共子諲自致仕起貳版曹.偁為寫卦影.作乘巨舟泛澄江.舟中載歌舞婦女.上列旗幟導從之屬甚盛.岸側一長竿.竿首幡腳.獵獵從風靡.詩云、水畔幡竿險.分符得異恩.潮回波似 ...
閔齊伋. 〝") . . — _ _ '」: "刁: ˉj 摑顰霖 j 蟄:`一' _ 遏"l『`三耳蔔差(一~; *進複後奉令不共必年梅']"其因豫闆年喔之硬冬咎"二事聘於痘夏娜亡... ˉ 此鍜夷隆訓子闔三... =『...帥敝壬使使廬」-缸"之郔矛則子椒謁`三... ˉ 亭" `聊在之撞者來之秘干唰其綠幟耳; ...
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泉州谱牒华侨史料与研究 - 第 1 卷 - 第 486 页
应成,卒夷邦。应权,卒夷邦。隆子,生光绪戊申( ^ ( ^ ) ,往夷。以发,往洋。斗滑,生民国癸丑(化^ ) ,往夷。兴滑,生民国癸丑(化^ ) ,往夷。兴荣,生民国癸酉(化? 3 ) ,往洋。梓楹,往南洋卒。礼相,娶林鸾娘,同夫往夷。成达,同妻往夷。,庆涂,出洋。联与,生宣统己酉( ...
是神宗时期对“南平獠”和“泸夷”的战争。“南平獠”又叫“渝州蛮”,是古板楯七姓蛮,唐代才称为“南平獠”。居住在今四川綦江、南川和贵州桐梓等地。“其地西南接乌蛮、昆明、哥蛮、大小播州,部族数十居之”。他们逐渐与汉族融合,汉化程度较高,被称为“熟夷”。
贾大泉, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
夷"。尽管他们社会发展比较缓慢,经济、文化比较落后,由于受汉族文化的影响,仍然形成了较为突出的崇龙习俗。《后汉书,南蛮西南夷列传》载: "哀牢夷者,其先有妇人名沙壹,居于牢山。尝扑鱼水中,触沉木若有感,因怀妊。十月,产子男十人。后沉木化为龙, ...
