«澡盥» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
澡盥 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
澡盥 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
佛教與漢語史研究: 以日本資料為中心 - 第 38 页
漢語中有"盥"字,《説文解字,皿部》: "盥,澡手也。从臼,水臨孤也 ... 段玉裁《説文解字注》曰: "盥者,手受之而下流於槃,故曰臼,水臨孤。" "盥手"一詞 ... 慧琳《一切經音義》卷五十四釋《治禪病秘要法經》收有"澡盥"條,曰: "《古今正字》云:盥者,澡手也。 從臼,水臨皿 ...
2
CBETA【趙城金藏】A091n1066 新譯大方廣佛華嚴經音義:
澡漱 (澡子老反漱史救反蒼頡篇曰澡盥也盥音古滿反珠叢曰盥洗手也說文曰漱蕩口者也)。羣萌(萌莫耕反漢書集注曰萌謂草木初生也毛詩傳曰羣眾也言童蒙凡夫猶彼眾小草也又或字冝作眠毛詩傳曰珉民珉音與萌同也)。無躁[竟-立+(立*立)]心(躁則到反 ...
... 也漢書集注曰檻謂軒前欄板也)。澡漱(澡子老反漱史救反蒼頡篇曰澡盥也盥音古滿反珠叢曰盥洗手也說文曰漱蕩口者也)。羣萌(萌莫耕反漢書集注曰萌謂草木初生也毛詩傳曰羣眾也言童蒙凡夫猶彼眾小草也又或字冝作眠毛詩傳曰珉民珉音與萌同也)。
4
CBETA【中華】C056n1163 一切經音義(第1卷-第15卷) (15卷)
口噤古文唫同渠錦反通俗文口不開曰噤是也。諺言冝箭反說文傳言也謂傳世常言也。昞著古文昺苪二形今作炳同碧皿反廣疋曰昺眀也。第三卷澡盥 公緩反說文澡手也凡盥洗物者亦曰盥也。斠格今作角同古學反角試也角力也格量度也字從木。舋張[羲-ㄎ+ ...
5
CBETA【中華】C057n1163 一切經音義(第16卷-第25卷) (10卷)
... 卓]礭然易矣韓康伯曰礭然堅[白/八]也論文作攉非躰也。曩昔奴朗反尒雅曩久也猶徃久古昔也。澡盥公緩反說文澡手也凡洒物皆曰盥不但手也。怨仇.
6
C1163 一切經音義(第16卷-第25卷) (10卷)
... 久也猶徃久古昔也。澡盥公緩反說文澡手也凡洒物皆曰盥不但手也。
7
一切經音義三種校本合刊 - 第 3 卷 - 第 18 页
云:咀,噍也。顧野王云, ,作鈕 0 ;草寇聲。一六四八 豆蔻呼候反。豆蔻生南海,味温潞無^ ,止腹痛嘔吐,迤渓盥。盥,澡手也。從臼水臨皿^音以斯盥漱上古緩反。顧野王云:凡澡洗物皆曰盥。^ ^曰:奉篡省聲作饔。( ^ .從巽作饌,亦通用^也。馬融注^ ^云:謂飲食也。
二十五水火喻昔有一人,事须火用及以冷水,即便宿火以澡灌盛水^ ,置于火上。后欲取火而火都灭 ... 盥,盥器。庾信《周安昌公夫人郑氏墓志铭》: "承姑奉盥。"澡灌即澡盥,洗澡用的器瓜。 2 五欲:指染著色、声、香、味、触等五境所起之五种情欲。色欲,谓男女之 ...
矗 j "」.′、 ˊ `_ 叭} }鯤渡〝高體丙 _ 倦址叭袒嗄碘里璧通王丙列之命給小一.其無縹憩出久便〞』佚她' ` l 僻臗}恢遠景]孵澱賦僻脫承仲鑫象戎兵洼(崗鼯趼比"束彗...壼—′)m 蕓水齒手 _ 飲水澡盥塵崛)`、'、、"j 、′′_′ . .、′ ` . ^、畜 ˉˉ_′. . .r 'I 卜.
Hao Zhai, 翟灝, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1760
所謂大梵天。名我慢自然。次大梵天子。彼名簸嚩句。世間之火初。其子名梵飯。子名畢怛囉。吠濕婆捺羅。復生訶嚩奴。合毘嚩訶那。簸說三鼻覩。及阿闥末拏。彼子鉢體多。補色迦路陶。如是諸火天。次第以相生。復次。置胎藏。用忙路多火。欲後澡盥身。
3 «澡盥» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
澡盥 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
澡盥 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
四言全韵版《小学生标准字典》
朕偕佻妃,惺忪憩晚;幺妞洗漱,忿瞟澡盥;愕悼殡冢,孀遂颏颔;诏檄髻帼,怔怕忑 ... 泥塘,塑讫坝堰;灾涝溢泻,逾芜迄皖;汹涌澎湃,峻峡沸潭;沟汛潮涨,尘藻淌涧;溶 ... «科学时报, ডিসেম্বর 14»
爱茶护生:漉水囊
《摩诃僧祗律》卷十八云:“比丘受具足已,要当畜(蓄)漉水囊,应法澡盥。比丘行时应持漉水囊。”佛观一钵水,四万八千虫,佛教用具漉水囊实为爱生护生之必须用物。 «新浪网, ডিসেম্বর 13»
佛顶骨舍利源流考从八王分舍利说顶骨流布
路过缚渴罗到纳婆毗诃罗,睹如来澡盥及诸圣迹。渐至迦毕试国,礼如来顶骨,香华具设,取其印文,观来生善恶。” 依传前文云:“于时麟德年(664—665)中,驾幸东洛, ... «凤凰网, সেপ্টেম্বর 12»