«执吝» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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执吝 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
执吝 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
阿難已知流轉心目為咎重復悲淚求發妙明心開我道眼如來胸涌寶光徧灌諸如來頂及阿難大眾顯圓明心眼九法界本來具足但得遠塵離垢不必更求若仍執吝分別覺觀盡落今時心眼何由開徹故重就眼根拳理令其悟入直示以如是見性是心非眼又令已開悟者 ...
高島吞象 黃靖文, 劉佳玲. 爻辭曰..「六二,咸其腓,凶,居吉。」斷曰:咸者為山澤通氣之卦,是二物相依,相互為用也。某友發明一物,藉君之資金,得以成業,是某友與君實相依為用,其事業之廣行也可必矣。腓者足肚也,腓不自動,隨足之動而動,以喻資金之通用, ...
因此,惠能指出志道在这种外道邪见的牛角尖里钻不出来的原因,是“执吝生死,耽著世乐”。以世俗的“生”为实有,只希望此生无限延长,怎么能理解涅槃的常;以世俗的“乐”为真乐,怎么能想象涅槃的寂灭无我之乐?惠能从正面阐述佛说涅槃真乐的道理:“佛为 ...
因此,惠能指出志道在这种外道邪见的牛角尖里钻不出来的原因,是“执吝生死,耽著世乐”。以世俗的“生”为实有,只希望此生无限延长,怎么能理解涅槃的常;以世俗的“乐”为真乐,怎么能想象涅槃的寂灭无我之乐?惠能从正面阐述佛说涅槃真乐的道理:“佛为 ...
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Xi yi xue xi Zhong yi lun wen xuan ji - 第 1 卷 - 第 340 页
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Zhong yi yan jiu yuan (Beijing, China),
1959
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所谓布施者,只是舍之一字耳。达者内舍六根,外舍六尘,一切所有,无不舍者。苟非能然,先从财上布施。世人以衣食为命,故财为最重。吾从而舍之,内以破吾之悭,外以济人之急;始而勉强,终则泰然,最可以荡涤私情,祛除执吝。何谓护持正法?法者,万世生灵之 ...
春秋穀梁經傳補注二七 O 同于嘖是以謂之厝人執臗嘴幕目潛滅同姓不讓貴陸什箭日再廈峰幅之滅以爐馬主室此減慎,變文言執,所以末減障之罪而獨罪爐也。不言減殺 ... 臗服于唵故從懵命而執其看轎日厝命既行岢以使儂執吝故厝執而從慎稱增組以國凱命.
子之待小人羞可^ 1 0 子曰"如有周倉才力藝勸且身餘不足木美讀智 1 ^ ^藝莠壩,矜^吝,郤^ 0 径子曰. ^甚。言。鸮吝。之,不可^ ^有亦 ... 加,戎,與有且厂 3 使 3 己有是才&而汰然自瑪冗人不如^义忌人有是才^而執吝自: ^不欲瞢與人同。則無其德育大本失秀 ...
马一浮 马镜泉. 其性德,因其本善。老庄只是因任其习不使增上,听其自变,故其视民物去丰外而成之·仅流于不仁。老子日: "孔德之容,惟迂是从。追之为物,惟恍惟也。"王辅嗣注"孔空也"。惟以空为德,然后乃能动作从迂恍也,无形不系之叹。此玄言之迂德, ...