«知寺» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
知寺 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
知寺 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
了人作衆時當個去也露半走午泄了寺鐵合搖塔把不又白男, ,往的誠住牛有告止鐵;詞色引法設眼方人一口日夏不,著知示臣截易叫為賊 _ 來光不指見路指田惡助歸韜並人次劍經種受暗嶽日兄門上飛略;屢人五平弟合,長,肅,上次,史又交師好甘渡潭|居| ,有各 ...
則諸侯寺人傳達君命,是禮之常使寺人披伐公子重耳於蒲;昭十年傳説宋平公之喪,職。諸侯兼 ... 僖五年& ^説晋歉公此説國君之禮,使寺人傳命者,天子備官,故外内異「小臣戒與者。 ... 此傳言「寺人,内小臣」,而知寺 卷第六(六之三)上士四人,與寺人之官相近。
3
CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N02n0001 第二冊 律藏二: 經分別二
不見而言:「我見、知。」......不見而言:「我見、聞、覺。」......不見而言:「我見、聞、知。」不見而言:「我見、聞、覺、知。」如此故意妄語者,波逸提。由三行相不聞而言:「我聞、覺。」不聞而言:「我聞、見。」不聞而言:「我聞、覺、知、見。」如此故意妄語者,波逸提。由三行 ...
而五台山以其建寺历史悠久和规模宏大,居于佛教的四大名山之首。据多种古籍记载,五台山在东汉永平年间已有寺庙建筑。相传汉明帝刘庄夜梦金人端坐祥云,从西天飘然而来,知是有佛感应,随即派大臣蔡暗、秦景等人向西寻访,拜求佛法。蔡、秦等人在大 ...
5
CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N01n0001 第一冊 律藏一: 經分別一 大分別
經分別一 大分別 通妙譯. (六)「我如是心等持清淨、皎潔、無穢、無垢、柔軟適應所作,而達安住不動之狀,心向宿命智。我如住於此世,憶念前生之種種住處。憶念一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十萬生、幾 ...
6
CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N03n0002 第三冊 律藏三: 犍度一 大品
犍度一 大品 通妙譯. (三)諸比丘!應如此行:聰明賢能比丘應告彼諸比丘,言:『諸具壽!請聽我言!今十五日布薩也。若諸具壽機熟者,我等互相行清淨布薩。』長老比丘應偏袒上衣,蹲踞,合掌而言諸比丘,曰:『我清淨,知我清淨。我清淨,知我清淨。我清淨,知我清淨。
7
一葉知秋: 清華大學1968年「百日大武鬥」 - 第 58 页
參噜音參"寺寺"寺寺"參鲁鲁音參 1 會寺.音音寺"寺寺寺争寺峰音參, ."1 寺寺.1 '滅 9 * 1*194 霜 3X11 * 11 1^1^人舞 711 '肅驀令愈 4 壽 V 11111111491111^11111 V ' ^ ! ^ 1 ^草^考攀'土金鲁^ 1 胃 + 傪: 1 々 1 1 ! 1 令歯挚^ ^ ) '寺: 4 ^ 41 奢* ( | 0 * V 1 ...
香山寺建于金大定年间,金世宗赐名大永安寺,又称甘露寺 o 这是因为寺中有一眼泉名为甘露,泉上架桥,桥下方池,朱鱼千头,投饵是肥 o 元代皇庆年间又修茸扩建 o 明代正统年间,太监范弘拓之,费钜七十余万,寺中有范弘衣冠冢 o 寺逐改名为香山寺,这是 ...
冯精志, Esphere Media(美国艾思传媒), 2010
苦行便是墦台寺裡行者。我這本師卻是墦台寺監院,手頭有百十錢,剃度這廝做小師。一年以前時,這廝偷了本師二百兩銀器,不見了,吃了些個情拷。如今趕出寺來,討飯吃處,罪過!這大相國寺裡知寺廝認,留苦行在此間打化香油錢。今日撞見這廝,卻怎地休得?
第四回聞御狀誤入護國寺拜義父朝房告國泰鴉片大煙甚興,拿著當作一能。吸上幾口神氣清,那管久後受病。就著有錢能買,無錢想吸不能。瘾若來了身難動,究竟斷送性命。閒言少敘,話說這一座大寺院,乃是護國寺。廟內住持阿阿彌大喇嘛,原是雍正皇爺 ...
«知寺» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
知寺 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
知寺 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
在家众学佛应知寺规礼仪五十条
在家众学佛应知寺规礼仪五十条. 1.寺庙内的一针一线,不得取用(注:正如百年参天大树,因由一粒细小种子而来,因小果大。) 2.不得摘取寺庙内之水果、花草、树木。 3. «新浪网, নভেম্বর 14»