«知务» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
知务 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
知务 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
五代时期,在沿河中界修建了天缘寺,历代史志中虽无记载,但从现存的二十多块石碑记载中可以得知。 ... 云:“建炎五年(应为三年,1129),贵州(可能为“夔州”之误)防御使夔州路兵马钤辖珍州南平军务川城一带都巡检兼知务川城田祐恭,乞于黔州建置僧寺.
张新民, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
杨选民 Esphere Media(美国艾思传媒). 督抚,而是以照会方式,先礼后兵。称:光绪二十七年八月十四日,方苏雅给云贵总督抚部去了一封照会。照会贵督、抚部堂、院八月初六日照会,内开中印度官员之箱件,现在保腾招运来滇,并抄示蒙自关道来电等因,详译 ...
杨选民, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
... 侵夺,皇士大夫宫师之材也。知隆礼义之为荨君也知好士之为美名也知爱民之为安国也知有常法之为一俗也知尚贤使能之为长功也知务本禁末之为多材@也知无与下争小利之为便于事也知明制度权物称用之为不泥也是卿相辅佐之材也 o 未及君道也。
五务者何?曰:君择臣而任官,大夫任官辩事,官长任事守职,士修身功材,庶人耕农树艺 4 。君择臣而任官则事不烦乱,大夫任官辩事则举措吋,官长任事守职则动作和,士修身功材则贤良发,庶人耕农树艺则财用足,故曰:凡此五者力之务也 5 。夫民必知务然后心 ...
中國人民大學, 北京經濟學院《管子》經濟思想硏究組,
1981
5
四川客家“崇文重教”的历史重构 - 第 75 页
尚“简”崇“拙” ,贬“奢”抑“侈” ,长期以来成为客家人所追求的固执的生活环境。崇文重教体现在对生活居住的环境都是比较注重的。客家地区民风, “质直好俭,不务浮靡”、“民善治生有勤俭风,士知务学无浮靡习” , “齐民居不求华,服不求侈,饮食不求异,器用不求 ...
严奇岩, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
... 而^奴^纣 6 此^境則^王直封榮 4 ^ 1 ^义. 5 戒义圃^直北^ ^ ^ ^ ^不二^ ? &展杜河^ 3 徵^ 4 、&南者^毓地也就敎論^^^^1^11II I 國 11111111111111111 I |^||1|!| IIII 111^11 I II 11^1 、7 ^三國 4 |譜,紂城^爲^南^ I 東靓衛而知务奴筌八 6 直急甚务奴鲁。