«自尘» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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自尘 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
自尘 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
起自當時沉屈子,相傳此日鬧龍宮。波翻日下千層浪,水湧湖中百尺風。鑼鼓喧闐真快事,紛紛士女樂無窮。你道這個相知姓甚名誰?原來姓陳名亥,卻便是汴京城中人氏。為人一生樸實,不事虛文,不沽世譽,相處的人,只要和他見過一面,兩三句說話,自然兩下 ...
或有眾生現住欲塵。由此現住欲塵故富貴自在。彼復云何。謂一切人及四大王眾天乃至善知足天。是名第一欲生。或有眾生變化欲塵。由此變化欲塵故富貴自在。彼復云何。謂樂化天。由彼諸天為自己故化為欲塵。非為他故。唯自變化諸欲塵故富貴自在。
明日與你陳進道:自常間/ :「我與你講,百兩現銀子,就包倒了,只要做了秀才,先巾來十的-活生這景道,百快學,光年年|下了來的明 ... 錢考友考思些睛幾院朋自自有眼將沒個暗決官就那有乖,這試他和樂址隨自上鼓著他跟內坊;想將些心街昂他,那珍些道昂被前 ...
二種妄塵發見居中。吸此塵象名為見性。此見離彼明暗二塵畢竟無體。如是。阿難。當知是見非明暗來。非於根出不於空生。何以故。若從明來。暗即隨滅應非見暗。若從暗來。明即隨滅應無見明。若從根生。必無明暗。如是見精本無自性。若於空出。前矚塵 ...
道修成後,飛升玉府,此洞煙鎖雲封,樹枝低垂,其間已塞越數百載。突有六猿竊入,得仙姑靈氣修成人體,能飛能行,號曰貪塵、嗔塵、癡塵、愛塵、欲塵、不淨老塵。虎踞洞中,凡前山後嶺一切精鬼魑魅等怪皆傾心服之,又兼三萬六千野鬼自鬼王被擒後逃聚於此, ...
说一切法,莫离自性。忽有人问汝法,出语尽双,皆取对法,来去相因。究竟二法尽除,更无去处。三科法门者,阴、界、入也。阴是五阴,色、受、想、行、识是也。入是十二入,外六尘:色、声、香、味、触、法,内六门:眼、耳、鼻、舌、身、意是也。界是十八界,六尘、六门、 ...
说一切法,莫离自性。忽有人问汝法,出语尽双,皆取对法,来去相因。究竟二法尽除,更无去处。三科法门者,阴、界、入也。阴是五阴,色、受、想、行、识是也。入是十二入,外六尘:色、声、香、味、触、法,内六门:眼、耳、鼻、舌、身、意是也。界是十八界,六尘、六门、 ...
羅致政, 李明峻. 国隙雷信蹦盟( ITU )公约 *弟八立早 在本尘构按昭第五十二僻胡定生效後·每份批准喜自艾存秘喜兵之日起生效。本尘拘亚不因胃一侗或姓侗续宇国政府不予批准而封秉已批准的各国政府减少效力。第四十六 ...
惟净本心,使六识出入六门,于六尘中无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧,自在解脱,名为无念。”这就是说念念经历诸境,念念无染,进入“无住”状态;也可以说是念念离却诸相,达到“无相”境界。因此,《坛经》所谓“无念为宗,无相为体,无住为本”,实际关键 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 339 页
台北市佛教正覺同修會. · · (皆如來藏妙真如性也) 三楞嚴經卷第此舌恨不動之峙淡性常在;兼舌與勞同足苦捉瞪發勞相,因甜苦淡二種妄塵,發知居中,吸此塵象,名知味性;此知味性離彼甜苦及淡二塵,畢竟無體;如足 ...
