10 BÜCHER, DIE MIT «अकर्मा» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
अकर्मा in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
अकर्मा im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
1
Yajurveda-bhashya mem Indra evam Marut
यह शब्द 'नमुचि'३, ४शम्बरय व 'णुष्ण3 नामक मेवों के विशेषण रूप में, उपक्षीण (बलरहित) शत्र के लिए'' अनार्य के लिए,५ अज्ञानी, अकर्मा, मानवीय व्यवहारशून्य व्यक्ति के लि३एहु विश: (प्रजा:) के ...
Cittarañjana Dayāla Siṃha Kauśala Bhimavālah,
1993
2
Śaiva dharma aura darśana - Page 15
ऐसी स्थिति से मातृपूजा तथा सूजन के प्रतीक लिंग व योनि का पूजन संभव ही नहीं था । आयंजन द्राविड़ तथा जनजाति के लोगों को अकर्मा (वेदिक कर्मों को न मानने वाले), दस्यु और अमानुष ...
3
Karma-vijñāna: karma siddhānta para sarvāṅgīṇa vivecana - Volume 3
अकर्मा का होने का उपाय : भगवान् द्वारा प्रतिपादित इसीलिए भगवान ने इससे आगे के सूत्र में कहा-आम्नवों के इन (राग...द्वेषादि या मिध्यात्व आदि) स्रोतों को (इस ओर से) हटाकर ...
Devendra (Muni.), Pushkara (Muni)
4
Śrītantrāloka of Mahāmaheśvara Śrī Abhinava Guptapādācārya
अकर्मा वही जीव या व्यक्ति हो सकता है जो कर्म न करे अर्थात् केवल भोग भूमि के आनन्द का अधिकारी हो। पहले यह चर्चा आ चुकी है कि कहीं भोगभूमि में भी कर्मभूमित्व हो जाता है, तो ...
Abhinavagupta (Rājānaka.),
1994
5
Prācīna Bhāratīya abhilekha saṅgraha: mūlapāṭha, anuvāda, ...
... ने ब्राह्मण कुलीत्पन्न राजर्षियों के कई उदाहरण दिए हैं । (३) पुराणों में सातवाहनों के आदिराज को 'वृषल' इसलिए कहा गया है क्योंकि उन्होंने ब्राह्मणों के लिए अकर्मा कर्म किए थे ।
Śrīrāma Goyala, Rājasthāna Hindī Grantha Akādamī,
1982
विकार कहते हैं है तिलक महोदय शंकराचार्य जी से विकम: के अर्थ के सहमत है किन्तु आप की राय में अकर्मा का तात्पर्य चुपचाप बैठा रहना नहीं है किन्तु फलाशा को त्याग कर किया हुआ कर्ण, ...
Sawalia Behari Lal Verma,
1975
यह वेदको नहीं मानते थे, यह भी स्पष्ट है : सम्भव-या इन्हीं बात्योंका वेदमें 'शश्वत' नामसे उल्लेख हैं, जिनके विरुद्ध बहुत चूमती हुई भाषाका प्रयोग किया गया हैं- ब "'अकर्मा दरयुरभि गो ...
Rāmagovinda Trivedī,
1968
8
Bhāratīya saṃskr̥ti aura Hindī-pradeśa - Volume 1 - Page 388
उच्छवास और निःश्वास अग्निहोत्र की आहुतियों के समान हैं “ अतः विद्वान् की निद्रा भी अग्निहोत्र का हवन ही है । इसलिए अभिप्राय यह है कि विद्वान् को अकर्मा नहीं मानना चाहिए ।
9
SNANAM GITA SAROVARE - Page 73
कर्म में ही ७छपा है अकर्मा और दूसरी वात भी वे कहते है अर्कणि च कर्म य: पश्येता अकर्म में कर्म को जो देखता हे। वेष्टा तो वहुत उटछखल" भी हो सकती हे। चेष्टा तो विकर्म यती भी हो सकती हे।
10
Āryoṃ kā ādi nivāsa: madhya Himālaya
परन्तु शीघ्र सुव्यवस्थित एवं संगठित होने, एवं उनके खेतों, घरों, चारागाहों पर साम, दाम, दंड, भेद द्वारा अधिकार करने के पश्चात् वे जब उहेंमृदवाकू, अब्राह्मण, अवता, असुर, अकर्मा, अन्य: ...