Bedeutung von "बाह्यकरण" im Wörterbuch Hindi

AUSSPRACHE VON बाह्यकरण AUF HINDI

[bahyakarana]

WAS BEDEUTET बाह्यकरण AUF HINDI

Definition von बाह्यकरण im Wörterbuch Hindi

Externes Nomen n [p] [NEIN] Äußere Sinne [zu 0]

ÜBERSETZUNG VON बाह्यकरण

Erfahre, wie die Übersetzung von बाह्यकरण auf 25 Sprachen mit unserem mehrsprachigen Übersetzer Hindi lautet.

Die Übersetzungen von बाह्यकरण auf andere Sprachen, die in diesem Bereich vorgestellt werden, sind zustande gekommen durch automatische statistische Übersetzung, wobei die Basiseinheit der Übersetzung das Wort «बाह्यकरण» in Hindi ist.

• Übersetzer Deutsch - Chinesisch: Bahykrn
• Übersetzer Deutsch - Spanisch: Bahykrn
• Übersetzer Deutsch - Englisch: Bahykrn
• Hindi: बाह्यकरण
• Übersetzer Deutsch - Arabisch: Bahykrn
• Übersetzer Deutsch - Russisch: Bahykrn
• Übersetzer Deutsch - Portugiesisch: Bahykrn
• Übersetzer Deutsch - Bengalisch: Bahykrn
• Übersetzer Deutsch - Französisch: Bahykrn
• Übersetzer Deutsch - Malaysisch: Bahykrn
• Übersetzer Deutsch - Deutsch: Bahykrn
• Übersetzer Deutsch - Japanisch: Bahykrn
• Übersetzer Deutsch - Koreanisch: Bahykrn
• Übersetzer Deutsch - Javanisch: Eksternalisasi
• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: Bahykrn
• Übersetzer Deutsch - Tamil: Bahykrn
• Übersetzer Deutsch - Marathi: Bahykrn
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: Bahykrn
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: Bahykrn
• Übersetzer Deutsch - Polnisch: Bahykrn
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: Bahykrn
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: Bahykrn
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: Bahykrn
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: Bahykrn
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: Bahykrn
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: Bahykrn

10 BÜCHER, DIE MIT «बाह्यकरण» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von बाह्यकरण in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit बाह्यकरण im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

Aptavani 01 (Hindi):

प्रतिष्ठित आत्मा जो अंत:क्रिया करे वह अंत:करण, फिर बाह्यकरण में ऐसा ही होता है। जिसे अंत:करण देखना आया, उसे बाह्यकरण का पता चल जाता है। लेकिन मन-बुद्धि-चित्त और अहंकार को ...

Dada Bhagwan, 2015

Sāṅkhyatattvakaumudī:

और दस प्रकार का बाह्यकरण है-पतच ज्ञानेन्दिय, पाँच कर्मन्दिय । ये बाह्यकरण तीनों अन्त:करथों को विषय प्रदान करते है-वा-मख्याति--------., इति विषया.' । अर्थात् विषयों के विषय में होने ...

Vācaspatimiśra, 1992

Sankhyakarika (Srimadiswarkrishnavirchit) ...

... अप्रधान ( द्वार ) माने जाते हैं : अन्त:करओं में भी बुद्धि प्रधान मानी जाती है : क्योंकि बाह्यकरण विषयों का आलय करके मन को सौंपते हैं, मन संकल्प के साथ उन्हें अहंकार को सौंपता है, ...

Swami Jagannath Shastri, 2008

Sāṅkhyatattvakaumudī

... बना देते हैं, तीनों अन्त:करणों का व्यापार करने में ये द्वार होते ही इत्यादि । हमारी दृष्टि में 'विषमय" शब्द का एक सूक्ष्म तात्पर्य भी है; वह है-दश बाह्य करण तीन अन्त-करण के ...

Ramashankar Bhattacharya, 2007

Āyurveda darśana

बाह्य करण इनसे सर्वथा भिन्न होते हैं और उनकी प्रवृत्ति केवल बाह्य रूप होने के कारण वे बाह्य विषयों एवं भादों को ही ग्रहण करते हैं । इसके अतिरिक्त; ये दस बाह्य करण तीन अन्त:करणों ...

Rājakumāra Jaina (Acharya.), 1997

Nyaya ratna sar

आत्मा को पदार्थों के जानने में इन्दिय और मन अभ्यन्तर--अन्त:करण हैं है प्रदीप आदि पदार्थ आदि बाह्यकरण हैं । बाह्यकरणों की समता अन्तरण में नहीं हो सकती है । बाह्यकरण आत्मा से ...

Ghāsīlāla, 1989

Manovijñāna kī aitihāsika rūparekhā

तीन अन्त:करण और दस बाह्यकरण हैं । बुद्धि, अहंकार और मच तीन अन्त:करण हैं है पाँच ज्ञाबन्द्रयाँ और पांच कर्मन्दियाँ संस्करण हैं । ज्ञानेन्दियों और कमोंद्रियों से उन विषयों का ...

Sita Ram Jayaswal, 1963

Caturveda mīmāṃsā

पांच ज्ञानेन्दियाँ तथा पांच कशद्रियाँ बाह्यकरण हैं । बाह्यकरण यदि अश्व हैं, तो मन प्रग्रह, बागडोर और बुद्धि सारथी है । शरीर रथ है । यजु ० ३४-६ में ऐसा ही रूपक बाँधा गया है । इन्दिय शब्द ...

Munshi Ram Sharma, 1978

Sāṅkhyakārikā

सुदृढ़ है : इन दोनों में से तीनों अन्तरण विषयों बता बाह्यकरण उनके विषयों के प्रतिपादक हैं-वावपयए आपति इति विषयाख्यर की व्यायुत्पत्ति से उभय-मकार की इन्दिय: जिनको यहाँ बाह्यकरण ...

Vraj Mohan Chaturvedi, 1969

Madhyayugīna rasa-darśana aura samakālīna saundaryabodha

सांख्य दर्शन ने शरीर की बारीकियों की, दार्शनिक शरीरशास्त्र की तथा मनोवैज्ञानिक विषयों की छानबीन करके एक ओर तो प्रकृति से लेकर बाह्यकरण को विगुणात्मक माना तथा दूसरी ओर ...

Rameśa Kuntala Megha, 1969