10 BÜCHER, DIE MIT «समानकरण» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
समानकरण in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
समानकरण im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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Hindī bhāshā kī vākya-saṃracanā - Page 114
सकारात्मक वैकांलिपक वाक्य युक्त हाँ-ना वैकहिपक प्रश्नवाचक वाक्यों में सप्तान्य वैकहिपक प्रश्नवाचक वाक्यों" के ही रूपान्तरण नियम-समान-करण योजन रूप-म नियम, 'समान अवयव लोप ...
Bhola Nath Tiwari, Mukula Priyadarśinī, 2000
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Śrīmadbrahmasūtrāṇubhāṣyam - Volume 1
इस सन्दर्भमें वार-लभ दर्शनका यह कहता है कि अत्यन्त-भाव और उसका प्रतियोगी समान-करण बनते हर या नकद, परन्तु घट और घटा भेद एक भूतलमें समान-करण वन सकते है । जो भूतल घटाने भिन्न है उसी पर ...
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Bharatiya natya sastra tatha Hindi-natya-vidhana : Study ...
... जस, ऊरु तया कटि के समान करण की आवश्यकता होती है-इस समानकरण की चेष्टा को 'चारी' कहा जाता है ।५ कर, चरण, कटि, पार्श्व, ऊब, उदर आदि स्थान से संबद्ध चारी तथा नयत' को 'मातृका' कहा गया है ...
4
Bhartiya Kavyashastra Ke Nai Chhitij - Page 160
... में रखा है, उसे ही काव्य की आत्मा कहा है और उसे द्विधा विभक्त किया है, स्वरूपगत तथा संघटनागत । तृतीय उद्यम में बडे श्रम के साथ (व्यंजन और चारुत्व को समान-करण सिद्ध किया गया है: ।
5
Chambers English-Hindi Dictionary - Page 52
स्तर.; सिलिका, आ.. 1119081.11-1 समानाधिकरणी: 11.8111-2 समान-करण-संबंधी, समानाधिकरणिक अम-ध मा'. कूतना, मूल्य आँकना, भूल-कन करना; पकी चुन आंकना; यया 111411111110 कूतने गोप, भूल-जीय; अ".
Sureśa Avasthī, Indujā Avasthī, 1981
6
Nyāyavārttika: Nyāyasūtra tathā Vātsyāyana bhāshya sahita - Volume 3
टी० ५६९ : भव यह है कि ज्ञानके समान-करण रूप में इच्छा आदि की उपल-झा होती है, अन्य की इच्छा आदि की उपलहिध नहीं होआ-ती उनका अनुमान किया जात' है हैं बद अन्य के इच्छा आदि भी प्रत्यक्ष ...
Uddyotakara, Śrīnivāsa Śāstrī, Gautama (Authority on Nyāyaśāstra).
7
Hindī tathā Koṅkaṇī: bhāshāśāstrīya tulanātmaka adhyayana
... संस्तुत र एना-च) है के समान करण कारक के अर्थ में ग्रह' नहीं होता है । संस्तुत में ' एन है करम तथा कर्ता कारक अर्थ में पम है, परंतु हिदी में ' ने है केवल कर्ता कारक अर्थ में ही जित है ।
इखियों में चिंतन आदि चेष्ट' की साम" नही' हो सकती मन तो कुम्हार के चाक के समान करण मात्र है, उसका प्रयोग कर्ता विज्ञान (कुम्हार के सदृश) है । यदि विज्ञान (कुम्हार) न हो तो मन (चाक) ...
9
Sāhitya kā samājaśāstra aura rūpavāda
कोजर, ७ कोचीय समान-करण, २२ क्रिटीक आप-पोलिटिकल एकोनामी, २३ क्रोचे, २०, २१, २२, २३, य, २७, ४२, ६० कौत्मकी, १४ गोल, ४ ग्राम्शी, २, २०, २१, २२, २३, २४, २७, २९ गुण, ४२ गोदान, ४७ गोकी, १४ गोत्डमान, १६ गोटे, ...
10
Yubhatah Samskrtam prati
श तत्पुरुष: : विनियगाष्टधा तत्पुरुषों द्विधा विभक्त: शक्यते, विशेषण-विन विनियुक्त:, विलय-विन च । विलय-विन विनिप्रतोपुपि द्विधा, समान-करण: (कर्म-धारय:), असमानाधिकरणाचेति ।
Gajanan Balkrishna Palsule, 1978
