Bedeutung von "えんゆう‐むげ" im Wörterbuch Japanisch

AUSSPRACHE VON えんゆう‐むげ AUF JAPANISCH

えん	ゆう	‐	むげ
en	yuu		muge

ÜBERSETZUNG VON えんゆう‐むげ

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10 BÜCHER, DIE MIT «えんゆう‐むげ» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von えんゆう‐むげ in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit えんゆう‐むげ im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

明恵上人: 静かで透明な生き方

慮遮那妙体の外の物に○ろくそうえんゆうむげほうもんだん>しまじたいそくこくどしん○べつそうもんい>すなはこしゆじようしんごうほうしん N > N マ= J3 = J3 ミ N ず。六相円融無得法門を談ずれば、島の自体則国土身なり。別相門に出づる時、即ち是れ衆生身・ ...

紀野一義, 1996

例文仏教語大辞典 - 96 ページ

教行信証- ^序「故知,円融至徳嘉号、転,悪成,徳正智」えんゆう-じゅうじよう【円融十乗】天台円教の十乗観法をいう。 ... 四ノ一「応、念、仏法荣徳海、三世同一体,故我帰, ,命礼,一円融こえんゆう-むげ【円融無碍】仏のはたらきやその真実の教えなどが完全円满で ...

石田瑞麿, 1997

日本國語大辞典 - 第 3 巻 - 300 ページ

それぞれの人々の唱える念仏の功铯が互いに完全に融け合い,それぞれの人々の行なう他の功铯も念仏と相互に融け合う,とするもの,融通念仏。,古今お聞集-二. ^コ一「蓋, ^教,一連疾往宇之法一所謂円融念仏是也」えんゆう-むげヱンェゥ:【円融無碍】〔名ズ形 ...

Nihon Daijiten Kankōkai, ‎日本大辞典刊行会, 1976

逆引き熟語林 - 325 ページ

し 0 うげ 9 ^ぎげ鹏りょうげ鹏えげ碍げひがい妨碍ぼうげ無碍むげ円融無碍えんゆうむげ 1 * 6 ?しょうげ戲げ 0 いたずら(棚) .ぎ.じゃらし,たわけ,ふざけ(巫山 0) 441 ゆうげ,ゆげ^げひれ、&!9 くげ礙げ 0 がい五礙ごげ妨確ぼうげ無礙むげ縦,礙じゅうおうむげ^ ...

日外アソシエーツ. 辞書編集部, 1992

日本国語大辞典 - 第 14 巻 - 161 ページ

しょう【円教】えんぎよう【円教寺】えんさようじ【円梨】まるなし【円淸】えんせい【円球】えんきゆう【円理】えんり【円眼】つぶら ... えんゆうさんた【円融天皇】えんゆうてんのう【円融寺】えんゆうじ【円融念仏】えんゆうねんぶつ【円融無碍】えんゆうむげ【円维】えんすい.

日本大辞典刊行会. 第二版編集委員会, ‎小学館. 国語辞典編集部, 2002

Bukkyōgo daijiten: Index - 18 ページ

3131 五十音索引えんじょうじっそうのほう【圆成實相法】えんしょうじゆ【圆生 38 】えんじょうじゆ【 3 淨榭】えんじょうじゆうじょう【 ... ん【圆融三籠】えんにゆうべつ〔圆入別〕えんにゆうむげ【圆融無碍】えんにゆうむさ【圆融無作】えんにゆうもん【圓融門】えんによう【 ...

中村元, 1975

〈癒す知〉の系譜: 科学と宗教のはざま - 19 ページ

行住坐臥、狂うことなく冒さるることなし。ぎようじゆうざが我今、いのちを得て悠久無限の心境に安住す。円融無礙にして已でに生死を離る。況んや老病をや。えんゆうむげすいわ我と宇宙は渾一不二。一体にして一心なり。

島薗進, 2003

聖徳太子と親鸞聖人 - 11 ページ

仏こそわれわれにとつて最も大切なものいうようなことをいいますし、華厳宗では円融無碍というような世界観を説くのであります。えんゆうむげ宗とか華厳宗などという宗派ができました。天台宗は、法の上において、万物われに具わるとければならない。そうすれ ...

金子大栄, 1971

仏敎思想 - 第 6 巻 - 91 ページ

えんゆうむげしく荘厳された世界像というべきである。 ... 華厳経』でいう世界海を宇宙にたとえていえば、いくつかの惑星が集まって太陽系が構成され、太陽系的にのべられているのであり、大洋のような広大無辺のものが、仏を中心として一つに結びあうところの ...

宇野精一, 1967

鈴木大拙の言葉と思想 - 199 ページ

秋月龍珉 l99 4 大抽先生の目言葉 しています。これを組織立てて説破すると、「華厳」になるのです。えんゆうむげ「転」と「幽」、「随流」と「性」、「喜愛」と「無喜憂」、これら両 terms の間に円融無得があって、始めて「剣」とも「禅」ともいい得べしとのお話、まろばし ...

秋月龍珉, 1967