Bedeutung von "がっきろん" im Wörterbuch Japanisch

AUSSPRACHE VON がっきろん AUF JAPANISCH

がっき	ろ	ん
gakki	ro	n

WAS BEDEUTET がっきろん AUF JAPANISCH

Definition von がっきろん im Wörterbuch Japanisch

Ablehnung 【Einfache Frage】 Kokoron (Easy Question)

がっきろん【楽毅論】 がくきろん（楽毅論）

ÜBERSETZUNG VON がっきろん

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10 BÜCHER, DIE MIT «がっきろん» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von がっきろん in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit がっきろん im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

日本書史 - 81 ページ

4 王#之「楽毅論~世; /ハ^ ^ ^不^ ^きゆ^、-ニ I 一, ,きぶニ.古お二/つ; ^え. !やま」 V ゥえ? )ふへ,卑遍あ& 6 あ^ぶ^ ^ ^ ^ /趣^啫 14 、ふ-よまリ-少ノん、 4 まやお^ ^お: ,れ^ #一,、, :.,ノ:肩, 1 ,に. ^にぶ^か、^專土まも、あ主肯其ねせい^バャ. ,一, , 114 V 換" ^ V 一: ...

石川九楊, 2001

Shōsōin no kenkyūjō

錘年前、薙誌「諮譲」の誌上で,この丈輩を:中圃にほ亡侠したものの如くに書いていた人があつたが、光明皇后の楽毅論が王礒之・のそれの御臨書であることさへ知らがい程股で、その全く見営蓮いの考護であつたことを記憶している。それでほ柴毅輪というめほ: ...

Seiyō Ogawa, 1947

Shin Nihon shodō shi - 60 ページ

皇后は、特に書道に秀でられ、その書は今日多く伝えられているが、楽毅論、社家立成雑書要略が最も著名な作品である。楽穀論天平勝宝八歳(七五六)の東大寺献物帖に「楽毅論一卷、白麻紙、瑪瑙軸、紫紙襟、綺帯、右皇太后御書」とあるもので雑集、杜家 ...

Kangetsu Hirayama, 1961

能書百話 - 15 ページ

毅論」の臨書であるが、奥書は光明皇后の自運であるから、字形.点画に違いがあるのは当然である。しかし、『東大寺献物帳」には『楽毅論』は「皇太后(光明皇后)御書」と記されている。『楽毅論』の本文は王義之の『楽とは違うから「楽毅論』の筆者は光明皇后 ...

Yoshishige Haruna, 1986

正倉院と日本文化 - 82 ページ

天応元年(七八一)八月十二日に、「大小王真跡書一巻」、「王羲之書法二十巻」、それに時々の「御製書四巻」(「雑集」、「孝経」、「頭陀寺碑文幷楽毅論社家立成」、「楽毅論」各一巻)が正倉院から内裏に持ち出され、その六日後にこれらは返却されている(『大日本 ...

米田雄介, 1998

正倉院小史 - 188 ページ

―188 ― 御物楽毅論に就いて楽毅論の「御書」の語にっいて再び光明皇后御書楽毅論にっいて楽毅論と光明皇后御物楽毅論の新設にっいて正倉院御物楽毅論にっいて光明皇居御筆の楽毅論(素描篇〕正倉院の書 I 光明皇后の御害をめぐって I 正倉院の隋経 ...

安藤更生, 1972

正倉院文書の世界: よみがえる天平の時代 - 28 ページ

七 o 三 y )がそ s のなかで、王義之の書がなぜ優れているのかについて述べて、「楽毅を写せば則ち情は備戦多く」といい、文章 ... は王義之が息子の王献之に与えた書の手本であるとされ、陳の釈智永は、その「題右軍楽毅論後」(法書要録』所収)で、「楽毅論は ...

丸山裕美子, 2010

日本東洋古美術文献目錄: - 14 ページ

撰正食院御物鳥毛某書屛風相沢春洋鴨毛屛虱の装飾性太田英藏光明皇后御願瑜伽師地論の害写について堀池春 31 瑜加師地論の笨者について堀池春綠光明皇后御願一.切^と正食院お語蔵堀池 ... 2 光明皇&御?!:楽毅論の疑いについて 1、の署名と閱連し ...

東京囯立文化財研究所. 美術部, ‎東京国立文化財研究所. 美術部, ‎美術研究所 (Japan), 1969

伝播から受容へ三筆: - 79 ページ

石川九楊, 1997

原色日本の美術 - 第 4 巻 - 50 ページ

本霄の第一紙は楽毅論に見ると同様に極めて謹分うかがわれ、皇后が養之の害法を修得されたことが知筆跡としては筆力雄勁他に比類なく、王^の筆总が十あるが、今中国では滅んで伝わらない。執別夸^の答えに至る往復文例七十ニ篇を示したものであげて ...

Terukazu Akiyama, 1968