Bedeutung von "かくにょ" im Wörterbuch Japanisch

AUSSPRACHE VON かくにょ AUF JAPANISCH

かく	に	ょ
kaku	ni	xyo

ÜBERSETZUNG VON かくにょ

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10 BÜCHER, DIE MIT «かくにょ» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von かくにょ in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit かくにょ im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

落書日本史 - 116 ページ

如味諸人困究丸第一へ困究する事妙也、けんやくに用てょし、人の油をとるにょし、義理をかくにょし、亊をかくにょし、はじをかくにょし、右用様毎日三度づゝさゆにて用ゆ、(田沼時代)めて、曲り形ちも覚えて仕廻て、なんでもあたまは本多の事よ、着物の袖口ちや ...

紀田順一郎, 1967

日本仏教人名辞典 - 117 ページ

日本仏教人名辞典編纂委員会, 1992

三帖和讃の意訳と解說 - 370 ページ

かくにょしょしゃほんじょうらくじかくにょしょしゃほんまた古写本としては、専修寺の真仏書写本のほかに、同寺蔵の顕智書写本、さらに大谷派本こしゃほんせんじゅじしんぶつしょしゃほんけんちしょしゃほんき本誓. 135 などをあげることができる。 7 十一一首、第七 ...

高木昭良, ‎親鸞, 1966

新島八重: 激動の時代をまっすぐに生きた女性の物語。

激動の時代をまっすぐに生きた女性の物語。 白石まみ. だいすあい~つ大好きだった会津の景色も、もはや昔のとおりではなくなっていた。 やあたたかみふて「なみだ. けしきむかしこう沁(降伏つるがじょうむほうげき丶おとろつけてんしゅかくにょうへき〟、鶴ヶ城へ ...

白石まみ, 2012

こうもり城 THE HERO！ （8）:

星川とみ オフィス漫. *免疫のないおれがいきなりシ-ィ』-しゅせっきんそうくう| GE (第四種接近還) 群雑怒翌るよ急変でぎう. //須/などォ功ルトには強いおれもUFo だけは見たことが{なかつたのだいせいピ 4 ましてや異星人かくにょ確認するまでにはちょいと時間が ...

星川とみ, ‎オフィス漫, 2014

真宗大聖典 - 263 ページ

かくにょしゃうにえきのこに Aw んかくしうに A からざる二人があります、それは寛如上人と、子の撃で 斗、- 1/-」|は監難っ撃ニ. ゞロ S DZ ロ\、受-きたつの警船闘めて、艦船の黒船を撃せんとしたが、撃に撃戦の誤認で、した、これ-しゃうに<しんえいおこっほう ...

安藤正純, ‎南條文雄, 1916

真宗人名辞典 - 68 ページ

柏原祐泉, ‎赤松徹真, 1999

新版聖徳太子下 - 438 ページ

所以に亦此の如来蔵は、煩悩の中に隠在し^さとめつたいにょらいぞうにょ結局、人間の最高の悟 9 の境地、無作の滅諦は如来蔵という思想を理解することである。この如 ぼんのう ... 23 かくにょらいぞう顕れると、真の仏となるというのである。だからこの如来蔵と ...

梅原猛, 1989

親鸞を育てた一族: 放埒の系譜 - 23 ページ

そこで考え出されたものが、「三代伝持」といわれるものであった^かくにょじょうせんさいしゆきょうじゆうえのことば覚如の伝記として、門弟乗専が述作した『最須敬重絵詞』の第一巻に、この上人(如信)の弟子またそのかずあり、東国には数輩におよぶ、 ...

畑龍英, 1983

歎異抄全講読 - 521 ページ

この語がかく使われていることによって、筆写した蓮如がこの『歎異抄』を「聖教」として尊重していたことがわかる。 0 当流大車ノ聖教タにょしんかくにょぜんにょしやくにょぎょうにょぞんにょルナリ「当流」は、親驚を初代の宗祖として、如信.覚如.善如.綽如^巧如.

安良岡康作, 1990

NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «かくにょ» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff かくにょ im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

親鸞の遺骨？が木像胎内から 京都・常楽寺

常楽寺は、親鸞の玄孫（孫の孫）の存覚（ぞんかく）（１２９０～１３７３）が開いた。存覚は父の本願寺第３世・覚如（かくにょ）から親鸞の遺骨を受け継いだとの記録が残り、寺には骨片を納めた宝塔が伝わる。親鸞が念仏を唱える姿を彫った木像は江戸中期の作とみ ... «朝日新聞, Mär 08»