Bedeutung von "なんしゅう‐じ" im Wörterbuch Japanisch

AUSSPRACHE VON なんしゅう‐じ AUF JAPANISCH

なん	しゅう	‐	じ
nan	syuu		zi

WAS BEDEUTET なんしゅう‐じ AUF JAPANISCH

Definition von なんしゅう‐じ im Wörterbuch Japanisch

Nankyuji [Nanjong-ji] Tempel der Daimyusera Schule in Rikakunzaki Sakai City, Präfektur Osaka. Der Bergname ist Ryuku Mountain. Ruhestand ist Hongo 2. (1556), Eröffnung ist Mori Oobayashi \u0026 Thinsp; (Dairin Soto) \u0026 Thinsp;, Eröffnung ist Miyoshi Changling. Obwohl es auf dem Schlachtfeld zerstört wurde, wurde Sawanan Shu Pen (Takuenan soo) \u0026 Thinsp; In den Bezirken Takeo Takeo (Takehisa) und Thinsp; · Es gibt einen kranken Turm von Sen no Rikyu.                                Nanzhouji 【Nanzhou Tempel】 Tempel der Schule Rinzai Shogunuei gelegen in der Minami Teri Stadt, Kagoshima Stadt. Gegründet 1876 (Meiji 9). Es ist ein Familientempel von Saigo Takamori, und es gibt ein Grab des Mönchs des Arbeiters.

なんしゅう‐じ【南宗寺】 大阪府堺市にある臨済宗大徳寺派の寺。山号は竜興山。開創は弘治2年（1556）、開山は大林宗套 (だいりんそうとう) 、開基は三好長慶。兵火にあって焼失したが、沢庵宗彭 (たくあんそうほう) が中興。境内に武野紹鴎 (たけのじょうおう) ・千利休の供養塔がある。
なんしゅう‐じ【南洲寺】 鹿児島市南林寺町にある臨済宗相国寺派の寺。明治9年（1876）創建。西郷隆盛の菩提寺で、勤王の僧月照の墓がある。

ÜBERSETZUNG VON なんしゅう‐じ

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神社・寺院名よみかた辞典 - 537 ページ

町《本尊)釈迦如来,文殊菩薩,普賢菩薩〖曹洞宗2 南光寺^なんこうじ II 東京都足立区く本尊)不動明王〖真言宗豊山派 13 南光寺,なん ... なんしゅうじ II 青森県八戸市《本尊)釈迦如来〖臨済宗妙心寺派2 南宗^,なんしゅうじ II 大阪府堺市〖臨済宗大據寺派)!

日外アソシエーツ, 1989

事業は人なり（PHPビジネス新書 松下幸之助ライブラリー）: 私の人の見方・育て方

立花大亀(一八九九〈明治三十二》〜二○ ○五〈平成十七〉)にょいあんかぶさんじなんしゅうじりゅうざんどう禅僧。大徳寺如意庵元住職。大阪・高槻の神峯山寺で天台を学び、大正十年、堺の臨済宗大徳寺派南宗寺の龍山道げん厳について得度。特命により ...

松下幸之助, 2015

心配するな、なんとかなる

しかし、柳生但馬守宗矩に禅剣一致の極意を教えたことは、『不どうちしんみようろくみことのりなんしゅうじはつとその頃、江戸幕府は、大徳寺に対しいろいろと勝手な法度を定めて住持の資格に制限をつけ、圧迫しだした。かんえい寛永四年(一六一一七)、沢庵が ...

尾関宗園, 2012

利休にたずねよ

たなんしゅうじ利休との付き合いは、宗陳が堺の南宗寺にいたときからだから、もう三十年になる。禅の公案をあたえ、茶に招かれ、おたがいにこころは知り尽くしている。いってつあれほど一徹な男もめずらしい。ごうおもねえんま美にかかわることならば、一量もじ ...

山本兼一, 2010

柳生宗矩の人生訓: 徳川三代を支えた剣豪、「抜群の智力」とは?

徳川三代を支えた剣豪、「抜群の智力」とは? 童門冬二. なんしゅうじあきらそうろう「沢庵の抗議書は、甚だ以って上意に...わず候」 ぎよくしっこうげつ流罪になった. 「おのれ崇伝め」と正義の怒りに燃えていた。寛永一二年(一六一一六)に、幕府が突然大徳寺と妙 ...

童門冬二, 2003

徳川家光: 英明・武勇の三代将軍

... たのだった。「予もその禅理を学んでみたくなった。ぜひとも予が教えを請いたいといい、沢庵を連れてきてもらいたい」家光は但馬守宗矩の話を聞いて、自分の精神統一に役立つのではないかと思ったのである。』亡 なんしゅうじちこくけいせいみようていみよう.

羽生道英, 1999

佛敎辞典 - 583 ページ

本腐と修行とによって成佛するとい世間一般の常讃にては容易に信する能はざる甚傑微なんしんのほう難信之法るもの。明治十六年 ... 弘治二年一一:好修^大夫 3 傻の開某で大林和は濟宗大德寺淤。 ... 山なんしゅうじ南宗寺六 0 六 は仝部南宗である。南宗ミ ...

Yūshō Tokushi, 1958

総覧日本の建築 1 北海道・東北 - 430 ページ

... 石場家住宅(いしばけじゅうたく) —— 197 今淵邸(いまぶちてい) ——スぬ岩木山神社(いわきさんじんじや) —— 212 旧岩田家 ... 南宗寺山門(なんしゅうじさんもん) ~ -217 南部利直霊屋(なんぶとしなおおたまや) —— 223 南部利康霊屋(なんぶとしやすおたま ...

日本建築学会, 1986

千利休と日本人: いま甦る「ばさら」の精神

一休は大徳寺の関係者だが、南宗寺は大徳寺系列の大寺で、一休もそのための結論を一口でいうと、堺には南宗寺という有名な寺があり、これが堺の文化,精なんしゅうじ所がきわめて重要性を帯びて浮かび上がってくるのである。休と堺が意味するものは ...

栗田勇, 1990

戦国武将の手紙を読む - 68 ページ

じょ. ?らくわが手で築いた覇権をその死とともに失った長慶だが、彼の行動は全国の目を京に向けさせ永禄七年七月四日のこと ... して堺に南宗寺を建て、キリシタンをも理解したたいりんしゅうとうなんしゅうじ河内の飯盛城に移し、この地にほとんど在城していた。

二木謙一, 1991