Bedeutung von "にょ‐ぜ" im Wörterbuch Japanisch

AUSSPRACHE VON にょ‐ぜ AUF JAPANISCH

に	ょ‐	ぜ
ni		ze

WAS BEDEUTET にょ‐ぜ AUF JAPANISCH

Definition von にょ‐ぜ im Wörterbuch Japanisch

"Buddha" Übersetzung von evam "Französisch. 1 So, so. Ein Wort geschrieben am Anfang der Schriftstelle.

にょ‐ぜ【如是】 《(梵)evamの訳》仏語。１ かくのごとく、このように、の意。経典の冒頭に記される語。

ÜBERSETZUNG VON にょ‐ぜ

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10 BÜCHER, DIE MIT «にょ‐ぜ» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von にょ‐ぜ in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit にょ‐ぜ im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

微笑みの首飾り - 173 ページ

そして『法ほうぺんぼんにょザそうにょぜしょうにょぜたいにょぜりきにょぜ華経』の「方便品」にございますように、如是相,如是性.如是体.如是力,如是作,如是因,如是縁,如是果,如是報,如是本末究竟等という、いろいろな原因があってこういう因縁をっくっている ...

美輪明宏, 2007

Bukkyōgo daijiten - 第 2 巻 - 44 ページ

丄十如是ぉ; I 〈『法華柽』方便品六な辛〉【如是縁】にょぜえん十如是の一つ。 1 十如是, "お〈『法華柽』方便品-め九?一下〉【如是果】にょぜか十如是の I つ。 1 十如是おめ〈『法華柽』方便品-せ九ま卞〉【如是我聞】にょぜがもんこのように私によつて聞かれた、の意 ...

Hajime Nakamura, 1975

道元のことば: 今の世に安らぎと生きる力を与える - 70 ページ

この不染汚における吾は吾であると言える存在は諸仏に護念されている、それが「汝亦如是」、「吾亦如是」であるから諸仏である。まことに我とか汝とかの相対的存在で諸祖亦如是」と。しょそやくにょぜ六祖慧能曹谿が言った、「祗此不染汚、是諸仏之所護念、汝 ...

岡庸之亮, 2003

青経巻　「南無妙法蓮華経 朝夕のおつとめ」: 南無妙法蓮華経 朝夕のおつとめ

唯備と備と)・ o 正』馬正 E 正野正正功し能く諸法の貴神を究書したまえり所調諸法の加提相○加足性・如是艦・如是力・如是さによぜいによぜこにょぜかによぜほうにょぜほんまつくきょうとう作・如是因・如是縁・如是果・如是報・如是本末究意死等なり。 じ。

伏見友貴, ‎久保角太郎, 2014

沢庵不動智神妙録 - 137 ページ

沢庵宗彭 へとも,相にぁづかる事おなし。相かはれは、なく音までかはりて、時鳥はほとゝ 1 そうことそ- ^ね 3 "ととぎす^凡生るれは、相なくて不レ叶、是を相如是と云ふ。その相まち/ , ^にかはるとい玲おょそうまそうかなわずこれそうにょぜいそう菩薩、仏の十界、 ...

沢庵宗彭, 1970

新版聖徳太子下 - 516 ページ

梅原猛 だけいい、十如是にっいて何も語っていない。それは当然といえば当然であるが、太子がこういうにょぜしかし太子の義疏では、このところは、「諸法実相とは、謂く実智所照の諸法実相の境なり」とぎしょしょほふじつさういはじつちしょせうしょほふじつさ ...

梅原猛, 1989

法華経の新しい解釈 - 202 ページ

これをたいそんざいおくおくすがたしめ「如是力」「如是作」「如是因」「如是緣」「如是果」「如是報」「如是本末究竟等」の十の如是で、宇宙全~にょぜりきにょぜさにょぜいんにょぜえんにょぜかにょぜほうにょぜほんまつくきょうとうとおにょぜうちゅ?ぜんれどもわざと ...

庭野日敬, 1964

日本佛教外史 - 107 ページ

あり、果あり、じふにょぜにょぜ報あり、是等を總括せる本末究竞の法傭はれり。之を諸法の十如是と云ふ。如は眞如なり、是は僞りなきなり。如船とは僞りなき眞實相なり。萬有の眞相は此の十如是の外に出です。又一,切有情の世界を分ちて.地獄、しゅらレゃう ...

菊地亮三郎, ‎小林一郎, 1919

Nihon shisōshi:

諸法は如是相なり、如是性なり、如是身な 0 、如是心なり、如是世界なり、如ぜうんうにょぜぎょうじゅうさがにょぜうきどうしょうにょぜしゅじょうほつすにょぜねんげはがんにょ是雲雨なり、如是行住坐臥なり、如是憂喜動静なり、如是拄杖払子なり、如是拈華破顔 ...

Hajime Nakamura, 1988

聖徳太子 - 第 2 巻 - 492 ページ

梅原猛 492 また『法華経」序品において、俗世界にいる六趣(道)衆生の様や諸菩薩の修行の様が弥勒によいう哲学的思弁に興味を示さなかつたからであろう。り」とだけいい、十如是について何も語っていない。それは当然といえば当然であるが、太子がこう ...

梅原猛, 2003

5 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «にょ‐ぜ» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff にょ‐ぜ im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

１００年前の夕刊に学ぶ「思い切った試みが未来つくる」

大朝（だいちょう）」と呼ばれた大阪朝日新聞には鳥居素川（そせん）、丸山幹治、長谷川如是閑（にょぜかん）らが集まり、ライバル関係にあった大毎（だいまい）（大阪毎日新聞）と競った。谷崎潤一郎は小説「細雪（ささめゆき）」で、新聞が広く読まれた関西の生活 ... «朝日新聞, Okt 15»

『斜陽』に出てくる“だめんず”は太宰治本人だ

みんな、黙って、知らないふりをしていたんだ。 『斜陽』を発表した翌年、即ち、最後の年の一月、太宰は喀血する。『斜陽』で上原に起こったことが太宰に起こったのである。そして『人間失格』を書きながら、太宰は、『如是我聞（にょぜがもん）』という文章を書いた。 «dot., Okt 15»

米軍の殺虫剤散布でも熱狂 高校野球100年の変遷

高校野球の発祥、全国中等学校優勝野球大会が始まったのは1915（大正4）年。朝日新聞の田村木国（もくこく）記者によれば、企画を思いついて名物記者の長谷川如是閑（にょぜかん）、村山龍平社長に相談、30分ほどで大会開催が決まった。昔の会社は話が ... «dot., Aug 15»

延伸開業日にお魂入れ、長野駅前に「如是姫像」

長野駅前広場の整備工事に伴い、平成２４年１０月末に広場から善光寺に移されて保管されていた「如是（にょぜ）姫像」を再び、広場に戻す作業が３日、行われた。 如是姫像は青銅製で高さ約２メートル。如是姫は阿弥陀如来によって病気が回復し助けられた ... «産経ニュース, Mär 15»

＜金口木舌＞まず、総理から前線へ

大正期の評論家・長谷川如是閑（にょぜかん）によると、デンマークの陸軍大将が「戦争絶滅受合（うけあい）法案」を発案した。内容はこうだ。開戦後１０時間以内に、砲火飛ぶ最前線に次の順で一兵卒として送り込む。（１）国家元首（２）その親族（３）総理、国務 ... «琉球新報, Mai 14»