Bedeutung von "しんい‐せつ" im Wörterbuch Japanisch

AUSSPRACHE VON しんい‐せつ AUF JAPANISCH

しん	い	‐	せつ
sin	i		setu

WAS BEDEUTET しんい‐せつ AUF JAPANISCH

Definition von しんい‐せつ im Wörterbuch Japanisch

Kampftheorie ___ ___ ___ 0 讖 ist ein Satz, der das Schicksal in der Zukunft voraussagt, der Spielraum ist die mystische Interpretation der Handschrift, die das Naturphänomen an die Ereignisse der menschlichen Welt bindet und magisch den zukünftigen Trend der politischen Gesellschaft predigt. Es wurde auch während der Nara-Zeit nach Japan übertragen und hatte einen großen Einfluss auf zukünftige Generationen.

しんい‐せつ【讖緯説】 中国で、前漢から後漢にかけて流行した未来予言説。讖は未来を占って予言した文、緯は経書の神秘的解釈の意で、自然現象を人間界の出来事と結びつけ、政治社会の未来動向を呪術的に説いたもの。日本にも奈良時代に伝わり、後世まで大きな影響を与えた。

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10 BÜCHER, DIE MIT «しんい‐せつ» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

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Shūkyōgaku jiten: - 364 ページ

そこで儒教は一見,国家宗教の体裁をとるにいたったが,さらに,前漢末に起こった「讖緯」説(しんいせつ~ ~讖は未来記的な予言書,緯はよこいとの経に対するたていとで,孔子の真意を記したというもの)には,孔子を超人化し,神格化する記事がみられる(『春秋演孔 ...

小口偉一, ‎堀一郎, 1973

Nihon shūkyō jiten - 441 ページ

しんいせつ讖 18 锐ひ本文「中国における道教の形成と陰陽道」しんせんせつ神仙说ひ本文「中国における道教の形成と陰陽道」しんてんしどう新天師道ひ本文「成立道教と民間道教」しんゆうかくめい辛酉革命直緯锐で、天命が改まり、王権が^されることを革命 ...

Yasuhiro Ono, 1985

教科書『尋常小學國史』を科学する - 199 ページ

どうして、神武天皇が即位したといわれる紀元前六百六十年という年か選はれたのか、那珂氏によると,その算定の基準となったのは、中国の後漢の讖緯説(しんいせつ)の僧.鄭玄(じょうげん)の辛酉革命説によると考えられる。讖緯とは、中国の古代から行なわれ ...

中西久治, 1999

大辞林: 漢字引き・逆引き - 638 ページ

6 しんい雌炎しんき#う 00 しんじ誠術しんじゆつ 3 しんせん喊砭しんぺん誠... : ;はりい:じょけいしん:だんけいしんせい ... しん 1 さ上りしんいしんじしんぜんぜしんしんいしんいがくしんいせつしんごしんぶんしんもん...しょくおやとりあげおや...ちつけおや.

三省堂編修所, 1997

日本の神仏の辞典 - 660 ページ

大島建彦, 2001

建築古事記 - 134 ページ

前漠末期の哀帝、平帝の頃、つまり、哀平年間といわれている紀元前六年から、紀元五年にかけて、この五行説を医学や 3 然科学と混合して、諸説迷信のカクテルが生まれた。世にこれを「讖榫説(しんいせつ)」という。「讖」というのは、隠語をつくって、予め吉凶 ...

岡野忠幸, 1967

日本大百科全書 - 第 12 巻 - 442 ページ

1 湯起^〈石井良助〉心移植しんいしよくひ心醣移植贤移随じんいしよく 1.611 ^ 111.3 X15 で 13111 ^ 1103 瞧器移植の一つ。 ... 1 職器移植〈中村宏〉讖耩説しんいせつ中国の前漢から後漢に流行した経富^せ釈に仮託した予言的な学説をいう。纖は「跪って ...

小学館, 1986

Nihon shūkyōshi - 185 ページ

I むしき力 IV 界,色界,無色界に分け、天照大神は第六天魔王を鎮めるため欲界にいると説き、「宝基」篇は、ちぎかっおぎしんいせつ千木,堅魚木を五行説^讖緯説によって解釈し、「形文」篇は、両内外宮の神体を説くのに五行説,仏教をもってし、「神鏡」篇は真一 ...

Antei Hiyane, 1962

Iwanami shōjiten tetsugaku - 97 ページ

個人の道徳意識であるまえに治者の術であり,徳治,王道攻治の基礎と考えられた.その本質については,客観的に礼刑の制度とするものい荀子) ,主体の側の克己,忍びざる心とするもの孟子) ,また絶対的に愛の理,とするもの朱子学)などある. ^说(しんいせつ)前澳 ...

粟田賢三, ‎古在由重, 1958

中国の歴史思想: 紀伝体考 - 168 ページ

とくに班彪は「王命論」で讖緯説を援用しながら漢朝を盛夏、すなわち陽気の最も盛んな王朝としんいせつれる。班固父子はこの相生説を継承し、漢朝にまつわる諸伝説.事象を火徳の属性を以て解釈していめぐるとされ、この思想的立場では漢朝は火徳に当て ...

稲葉一郎, 1999