WAS BEDEUTET उपेय AUF MARATHI
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Definition von उपेय im Wörterbuch Marathi
Abzug Abhilfe erhalten; Erreicht (Ding). "Es ist erwähnenswert. Die Lösung liegt. Vers 18 1245 [Nein. Sub + E] उपेय—वि. उपायानें प्राप्त करून घेण्यासारखी; साध्य (गोष्ट).
'म्हणौनि उपेयही हातीं । जालया उपायस्थिती ।' -ज्ञा १८
१२४५. [सं. उप + इ]
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10 BÜCHER, DIE MIT «उपेय» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
उपेय in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
उपेय im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
1
Gauḍapādasāra: Māṇḍukya-Upaniṣat-kārikā vyākhyā
वह जप नहीं, क्योंकि उपाय और उपेय की गड़बड़ हो गई । यबजप से उस भाव को हदय में नहीं भर पाये तो उपेय की तरफ नहीं गये । उपाय और उपेय की एकता होने यर भी 'मतरवा' यदि यही ने उपेय अथवा नामी को ...
Gauḍapāda Ācārya, Maheśānanda Giri, 1995
2
Śivadīna Kesarīnātha, vyaktī āṇi vāṅmaya
या कधेतून आत्मनिवेदनभातीची श्रेष्ठता शिवदीनांनी सांगितली अहि गुरूजी अनिर्वचनीय योगी लोक निरनिराठाया उपायांनी उपेय साध्य करून वेताल सदगुरूकृपेचा वियोग झाला तर उपेय ...
इति स्थाद्वाकीधिकार: : अब ज्ञानमय भाव के उपाय और उपेय दो भावों का विचार करते हैं । उपाय वह है जिससे पाने योग्य भाव प" जीय, उसको मोक्षमार्ग भी कहते हैं और उपेय भाव पाने योग्य ( आदर ...
Kundakunda, Jayacandra Chāvaṛā, Pannālāla Jaina, 1974
4
Sãskr̥ta kāvyaśāstrātīla dhvanisiddhānta
... व्यनिर प्रकिया नसते चाव्यग्रहणादगुगालेकारोपस्कृतशव्यार्थप/ठपाती दूधितम्रा गजनिमीलकर्यव | लोचन. पु. सु८९ . है उपायापेक्षा उपायाद्वारे जे उपेय अस्ति त्यावेव प्राधान्य असते.
Madhukara Āshṭīkara, 1974
5
Bauddha darśana aura Vedanta
किन्तु जब तक उपेय की प्राप्ति न हो, जब तक विशुद्ध विज्ञान द्वारा आत्मसाक्षात्कार न हो जब तक बुद्धि तथा उसके समस्त-व्यवहार-रूप उपाय का महत्त्व अक्षुण्य है : सत् और असत्, एक और नाना ...
6
Vākyapadīya-sambandhasamuddeśa: Helārājīya vyākhyāke ...
... अर्थ-बोध होता है | अता अर्थ-गत अनेक धनों में से अन्यतम धर्म के अवधारण में शब्द एक उपाय-मात है | वह अर्थ पर अपने स्वरूप के अध्य/रोप का कारण नहीं | उपेय में उपाय के रूपाध्यास का प्रश्न ही ...
7
Jainadarśana meṃ niścaya aura vyavahāra naya, eka anuśīlana
इनमें जो साधलरूप है वह उपाय है और जो सिद्धरूप है वह उपेय। आत्मा अनादिकाल से मिध्यादर्णन, अज्ञान और अचल के वशीभूत हो स्वरूप है र होकर संस्था करता है । वह जब व्यवहार-साय-जिनको बहे ...
Ratanacandra Jaina, Pārśvanātha Vidyāpīṭha, 1997
8
Śrītantrālokaḥ - व्हॉल्यूम 1
यही उपायों का नानात्व है । दूर और आसन्न आदि इसके भेद हैं । यह उपाय सम्बन्धी भेद हैं । उपेय तो चिंखातंव्य संवलित परम-परमल शिव ही है है उपेय जहाँ आसन्न हैं, वहाँ किसी-किसी की ही उगता ...
Abhinavagupta (Rājānaka.), 1992
9
Nyāyācārya Ḍô. Darabārīlāla Koṭhiyā abhinandana grantha
... वस्तु अथवा अर्थके कहनेसे जिसकी प्रतीति होती है उसीका बोध तत्वके द्वारा होता है ( इसके दो मेद ले-१ उपेय और २ उपाय | प्राप्यको उपेय और प्रापकको उपाय तत्त्व कहा जाता है | उपेय तत्वके ...
Darabārīlāla Koṭhīyā, Darabārīlāla Koṭhiyā, Jyotiprasāda Jaina, 1982
10
Samayasāra anuśīlana: (Pūrvārddha) gāthā 372 se 415 taka
इसतरह ये दोनों (उपाय व उपेय) एक जीब की ही निर्मल एवं पूर्णनिर्मल अवस्थायें हैँ ।२ इसप्रकार उपाय और उपेय में आत्मा का अनन्यपना है, उसमें राग अनन्य नहीं है ।३ देखो, यह है स्वाश्रय का ...
Kundakunda, Hukamacanda Bhārilla, 1996
