Bedeutung von "白茅人" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 白茅人 AUF CHINESISCH

白	茅	人
bái	máo	rén

WAS BEDEUTET 白茅人 AUF CHINESISCH

Definition von 白茅人 im Wörterbuch Chinesisch

Imperatori Han Kaiser Wu o Alchemist Luan große Trickserei, sagte: "Das Gold kann o Fluss entscheidend für unsterbliche Medizin zur Verfügung stehen o unsterbliche Ursache." Wu Di verehren also die Generäle sehr. Auch eingravierte Jade India sagte "Heaven" o Mantel Gefieder o stehen auf dem weißen Stand auf dem Impressum. Nach dem Tau wurde bestraft. Siehe "Historische Aufzeichnungen. Feng Zhen Buch ". Nach dem Lon sagte wegen "weißen Mao Menschen." Bezieht sich auch auf den Hexenmeister.

白茅人 汉武帝时o方士栾大诡称"黄金可成o河决可塞o不死之药可得o仙人可致"。于是武帝拜大为五利将军。又刻玉印曰"天道将军"o大衣羽衣o夜立白茅上受印。后事露被诛。见《史记．封禅书》。后因称栾大为"白茅人"。亦泛指术士。

ÜBERSETZUNG VON 白茅人

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10 BÜCHER, DIE MIT «白茅人» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

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李商隐诗译注 - 第 2 卷

@b 夕啪失。(详见"分析" ) (阔释]其- (一) .带不结心二句。梁武帝《有所思况"腰间双绚带,梦为同心结。"梁简文帝萧纲《咏武陵王左右诗》: " G 分如两警。" (二)惭愧白茅人二句。有关"白茅人。这个典故,清代释者多引《史记》或《汉书》武帝本纪所载,武帝封荣大 ...

邓中龙, ‎李商隐, 2000

寫給青少年看的巫師魔法故事: - 第 123 页

就在人們的這種觀念下'桑木漸漸地從避邪靈物的圈子中淡出了人們的視線 o 和桑樹大起大落的命運相似的還有白茅 o 這些在河遑旁、山坡上、田埂裡隨處可見的野草'在中國的南北朝以前'一直都是巫師驅鬼除邪的重要靈物。在中國的周王朝'巫師們 ...

搜奇研究中心, 2008

雲海爭奇記:

另一個道:「這裏去浦城已沒多遠,到時天還很早,客人又有急事,肯在那裏住下麼?」先說話人答道:「那也是沒法子的事,這裏已然耽擱了好些時候,天還未晴,知道什時才能走呢?就立時起身,除了打尖,一步不停也不過趕到白茅鎮上為止,如再耽擱上一兩個時辰, ...

還珠樓主, ‎朔雪寒, 2014

李商隐诗集疏注 - 第 360 页

白茅人』只取招致李【琉解】馮氏説這三首『爲悼亡』,是《上河東公啓》力辭柳仲郢欲將詧妓張 18 仙嫁他時所作,很對。上二句説雙方替李夫人事。印時立白茅上,因此推想文成受印時可能^是如此. '所以卽以『白茅人』來指文成。末句卽指少翁以僞吒的靈魂代 ...

李商隠, 1998

Peiwen yunfu

岫′ ′一 扺亡口貝守一襲表′卜一仁十一真人‵〝詳一' l 卜一' ‵杻牧杏圉謹莫怪 4 杏圍憔悴去滿城多少 ll |乞火人「揖 I 幗倚 ... 白茅人悸滴晴詛脯軀 H 糾叮几沒鐓埕萱胺漠晝武隆 4 I 郭剷慮髻一岫仟肆耿萹五邪兌蘚触舶虢酗硼盺腑帷、 ˊ 一尸' " '山: .

張玉書, ‎96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711

毛詩正義: - 第 78 页

阮校:「案也。」據改。「文」原作「云」,按阮校:「浦鏜云「文』娱「云』,是古本作「妃后』,倒誤也。」「任妃后,一本作任王后」,正義本無可考。考文「妃后」,小字本、相臺本同。阮校:「案^云滙之,明韌也。茅不滙,故脆也。言取白茅收束之,言褒姒而黜申后」,明以菅茅相比, ...

李學勤, 2001

花月痕:

荷生笑道:「這是你一番美意,祇怕癡珠不答應哩。」采秋笑道:「你且與子善言之。」以後子善,將采秋的意思告知癡珠,癡珠微笑,吟道:「慚愧白茅人,月沒教星替。」便手裁一束,寄與荷生。荷生與采秋同看,柬云:承采秋雅意,欲以紅豆慰我寂寥,令人銜結。然僕賦性, ...

魏秀仁, ‎魏子安, 2014

玉溪詩謎正續合編

月」乃后象,「星」爲妃妾之象,德時方士齊人少翁,爲武帝招致李夫人的魂魄,蓋李義山用以指宮中之建醮。「慚愧」者,說文宗待王德妃,如一條帶兒,便不能結爲同心結了。「白茅人」乃指漢方士欒大,武帝使其立白茅上受五利將軍印,同兩下情投,方能和合,現在 ...

蘇雪林, 1988

生命的窗口：謝錦的課堂，從文學鑑賞認識自己 - 第 412 页

我們讀〈東山〉時談過背景,知道景物和人的關係。這首詩裡的「白茅」,註解說三、四月間開花, :所以我們看文學作品,它有時候不是直接告訴我們確實的季節,可是裡面會有]些暗示。例如這裡的寸二′ ′ n 【 _ .有了人物,就有事件。本詩寫的是愛情故事,但寫 ...

謝錦桂毓, 2011

李商隱詩歌集解 - 第 3 卷 - 第 66 页

1 照法】月没星替,謂夫人已卒,空致其神 5 【朱注】按史云:李夫人卒,齊人少翁以方致夫人,天子自帷中望見焉,乃拜^爲文成將軍,夫文成能致夫人之神,、注】^ ~「白茅醋酒,靈巫拜禱。」白茅以供祭祀,降神所必需。白茅人不必定指五利, 4 【朱注】漢書,「武帝拜欒 ...

劉學鍇, ‎余恕誠, 1988