10 BÜCHER, DIE MIT «百殃» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
百殃 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
百殃 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
新鐫躋春台序易》曰:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。」《書》曰:「作善降之百祥,作不善降之百殃。」是經書中未嘗不言善惡之報,以警惕中人,使之改惡從善也。然改惡從善之法,聖賢教人千言萬語,不外勸懲。特精言之則為性理,士知學者可解;粗言 ...
新鐫躋春台序易》曰:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。」《書》曰:「作善降之百祥,作不善降之百殃。」是經書中未嘗不言善惡之報,以警惕中人,使之改惡從善也。然改惡從善之法,聖賢教人千言萬語,不外勸懲。特精言之則為性理,士知學者可解;粗言 ...
作善降百祥,作不善降之百殃。"宋代俗化为"作善者降之百祥,天神佑之;作不善者降千灾,鬼神祸之" ,见宋吴自牧《梦梁录》第十八卷: "俗谚曰: '作善者降百祥,天神佑之;作恶者降千灾,鬼神祸之。'天之报恶罚恶,捷于影响,世人当以此为鉴也。"明代则作"作善降 ...
《广雅,释言》: "殃,祸也。"《易,坤》: "积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。"《楚辞,离骚》: "岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩。"王逸注: "殃,咎也。"汉班彪《北征賦》: "彼何生之优渥,我独惧此百殃? "唐韩愈《忆昨行和张十一》: "殃销祸散百福并,从此直至鸯与鲐 ...
马兆锋. 【汇评】陆文安公《论洪范五福》云:“实论五福,但当论人一心。若其心邪,其事恶,纵使目前富贵,自正人观之,无异在囹圄粪秽之中也,何福之有?其心正,其事善,虽在贫贱患难中,心自亨通,自正人观之,即是福德。作善降之百祥,作不善降之百殃;'积善之家 ...
下,偶拾得一襁褓,肅展開觀之,見有黃金百餘兩,謂家人曰:「此物不知何人所遺。汝等先行,吾 ... 客曰:「吾乃山西平陽人,困拋父母妻子,出往汴梁,游商三年,止趁黃金一百三十兩。昨日避暑於 ... 回至三天門下奏曰:巨聞作善者天降之百祥,作不善者天降之百殃。
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東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 176 页
《周易》`《尚書》、《詩經》等儒教經典,都明確指出了善惡報應的必然性'並且成為歷代儒者信仰的根據。31 舉經典例'《尚書'伊訓》說:「惟上帝不常'作善降之百祥'作不善降之百殃。爾惟德罔小'萬邦惟慶。爾惟不德罔大,墜厥宗。」《尚書'湯誥》說:「天道福善禍淫' ...
不敢怨兮天降其殃。邑考孝兮为父赎罪,鼓琴音兮屈害忠良。啖子肉兮 ... 入后宫,调理汤药。也非一日,文王其恙已愈。那日升殿,文武百官上殿朝贺毕,文王宣上 ... 自古有云:'克念者,自生百福;作念者,自生百殃。'主公已归西土,真如龙归大海,虎复深山,自宜养 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 14 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
積不善之家,必有餘殃。』《書經》說的『作善,降之百殃。』這些話難道不是聖人說的麼?近世所傳聖經,那墳典諸書,久經澌滅無存,惟這《易經》、《書經》最古。要說這個也是迂話,那就難了。我記得《論語》同那《大戴禮》都說,倮蟲三百六十聖人為之長。聖人既是 ...
2 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «百殃» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
百殃 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
爆炸撼曼谷伤亡过百殃及中国游客谁是幕后黑手?
爆炸撼曼谷伤亡过百殃及中国游客谁是幕后黑手? ... 中新网8月18日电8月17日,巨大爆炸声撼动曼谷城区,造成百余人死伤,中国游客亦被殃及。目前无人出面宣称 ... «中国新闻网, Aug 15»
曼谷驚爆死傷上百殃兩岸遊客
泰國首都曼谷17日晚間7時許,於四面佛景區發生爆炸案,已知至少27人死亡,150人受傷,傷者中,有多名大陸人及5名台灣人。 爆炸案死傷者已送到警察總醫院、朱大 ... «中時電子報, Aug 15»