10 BÜCHER, DIE MIT «不仁之器» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
不仁之器 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
不仁之器 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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康居笔记汇函 - 第 1 卷 - 第 30 页
徐珂, 孙安邦, 路建宏. 三三苏明允论兵佳兵不祥,古有明训。募兵之多,有害于治。苏明允《上韩枢密书》所言烛照数计,若有见于今曰之大祸也。其言曰: "夫兵者,聚天下不义之徒,授之以不仁之器,而教之以杀人之事。夫惟天下之未安,盗贼之未殄,然后有以施其 ...
〈上韓樞密書〉中,他更清晰表示兵乃「不仁之器」,只有在「天下之未安,盜贼之未殄,然後有^施其不義之心,用其不仁之器,而試其殺人之事」, ^「不仁之器加之於不仁,而殺人之事施之於當殺」。〈權書,用間〉篇中,他不取孫武所論之「五間」, ^為「五間」若運用不當, ...
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Gu wen ci lei zuan ping zhu - 第 996 页
盖古者非用兵决胜之为难,而养兵不用之可畏。今夫水,激之山,放之海,决之为沟塍,壅之为沼址 4 ,是天下之人能之。委江河,注淮泗,汇为洪波,潴为大湖 5 ,万世而不溢者,自禹之后,未之见也。夫兵者,聚天下不义之徒,授之以不仁之器,而教之以杀人之事。
夫兵者,聚天下不义之徒,授之以不仁之器,而教之以杀人之事。夫惟天下之未安,盗贼之未殄,然后有以施其不义之心,用其不仁之器,而试其杀人之事。当是之时,勇者无余力, 之于不仁,而杀人之事施之 智者无余谋,巧者无余技。故其不义之心变而为忠,不仁之 ...
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新譯古文辭類纂 - 第 3 卷 - 第 1942 页
夫兵者,聚天下不義之徒,授之、"不仁之器,而教之以殺人之事。天下之丰安, 2 ^之未殄 0 ,铁後有 2 尸^ .二?/、乂、一 41 丁 1.!' 3?/V ^.' I 3 、乂 8^ 4 4、1 '凡、尸 I 尸丫"V4 、尸勿走、尸 4 ?. 3?. 1^ ^ 9、一、4 以: 8111 八不義之心,用其不仁之器,而試其殺人 ...
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Zhongguo wen xue shi - 第 2 卷
... 淮為洪波,涕為太湖,萬世而不溢者,自禹之後,未之見也。夫兵者,聚天下不義之徒,授之以不仁之器,而教之以殺人之事。夫惟天下之未安,盜賊之未珍,然後有以施其不義之心,用其不仁之器,而試其殺人之事。當是之時,勇者無餘力,智者無餘謀,巧者無餘技。
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韩愈散文全集. 苏洵散文全集 - 第 313 页
夫惟天下之未安,盗贼之未殄,然后有以施其不义之心,用其不仁之器,而试其杀人之事。当是之时,勇者无余力,畲者无余谋,巧者无余技。故其不义之心变而为忠,不仁之器加之于不仁,而杀人之事施之于当杀。及夫天下既平,盗贼既殄,不义之徒聚而不散,勇者有 ...
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中华传世文选: 古文辞类纂 - 第 414 页
太尉取其大纲,而无责其纤悉。盖古者非用兵决胜之为难,而养兵不用之可畏。今夫水,激之山,放之海,决之为沟塍,壅之为沼址,是天下之人能之。委江河,注淮泗,汇为洪波,潴为太湖万世而不溢者,自禹之后,未之见也。夫兵者,聚天下不义之徒,授之以不仁之器, ...
鄭玄注:「陳器,陳屍之器。《喪大記〉 ... 東周禮書中提到明器的文字有多處,歸納起來,其意義有如下諸方面: (丄)明器是專用於亡人之器,屬葬器。《禮記 ... 力明器的特徵最重要的是其類比性,《檀弓下》載:孔子謂「為芻靈者善」,謂「為俑者不仁」,不殆於用人乎哉!
太上曰:「不祥之器,其惟佳兵,不得已而用,以征不庭。不庭既 ... 不仁、不義、不才,忍之心也,忍心者干天,干天者天怒,天怒者天殃,殃必及夫身矣!」玉尊曰:「臨敵而妄誅戮者,猶有罪焉。既降既服,而誅之、戮之,是以求生而反速死也,不仁之罪,孰甚於此?」玉苑法 ...