10 BÜCHER, DIE MIT «察渊鱼» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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察渊鱼 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
察渊鱼 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
察見淵魚的顏回所以在做人方面也是如此,不必「察察」,也就是不要太精明了,如果聰明過分,太精明了,就會缺乏德性。我國的歷史上《列子.說符》有兩句話,「周諺有言:察見淵魚者不祥,智料隱匿者有殃。」一個人的眼睛如果能夠看見深水下小魚的遊動,那就不 ...
馮子曰:語云:「察見淵魚者不祥。」是以聖人貴夜行,游乎人之所不知也。雖然,人知實難,己知何害?目中無照乘摩尼,又何以夜行而不躓乎?子輿贊舜,明察並舉,蓋非明不能察,非察不顯明;譬之大照當空,容光自領,豈無覆盆?人不憾焉。如察察予好,淵魚者 ...
生成的德 o ”能不察乃“察见渊鱼不详” ,察而须有度也。中国古代的道家和的家都主张大智若愚二而且要“守愚”。患并非真愚大智若愚的人给人的印象是二虚怀若谷宽厚敦和,不露锋巴甚至有点木讷。其实在若愚背后隐含的皇莫正的智慧大聪明。大智若愚 ...
I 宋,刘克庄《后村全集,一九三,贵溪县缴到进士翁雷龙公札诉熊大乙将父死尤赖事》:以昔人察见渊鱼为戒,姑寝勿问。间或有把"渊鱼"提前而用者。《缀白裘^一二集,三,十五贯,踏勘》:渊鱼察见非吾幸,得情更自动哀矜。 2 渊鱼之察〗比喻对别人阴私的明察。
劉孝標善於糾正謬誤,博學而且精專,已經達到可以觀察淵中之魚,辨核,丢棄的藥渣,而愚蠢的人重新把它們撿起來,弄乾淨進獻給人,把這當做精密,其實是劉昭搜集他所捐棄的東西,作爲辅註,都是些不重要的話, ... 語出《列子,說符篇》:「察見淵魚者不蜜。
靑寤夢之芒 1 亡。」(漢翥, ^夫人簿) 1 察 1 I 一, 2 一;。本^ ^審。祭祀宗酮愼重。 18 ;奎^察。 14^1 ^姓。涵 1 考^而推擊任官,通「 .... 圃察昆淵魚。就 + 的事! 13 ^求,以表示自察察爲明 3 ^ ^ 24 專乎?」一楚辭, ^父)以身之察察,受物之汶; ^者上一门潔白的^子。
56 ,凤光隶收眼底,唯福南面都有一片限斯搬家的树林影影莽莽,描住了他们的限德斯渊在就耗即结束役回到家视性,立即叫家丁 ... 而砍了树,表明我能知人所不言,造何稠圈得可就大了— · ]运是一锤典型的自保之衔,所谓 T 察 m 兄渊鱼者不祥 J 。如果遇分 ...
水清无鱼”,“察渊鱼而不祥”,我们这一代人的亲身经历,对此是深有体会的。但障于话语以纯洁为贵的理念,即使心里想到了,也不敢说。因此,说“君子远庖厨”是需要大智慧与大勇气的。王说,曰:“《诗》云:'他人有心,予忖度之',夫子之谓也,夫我乃行之,反而求之, ...
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白話散文源流: 近百年中國文章變遷史 - 第 95 页
一九一一五年五月三十日信中,祥」,用得真是傳神之極。事實上,魯迅心中的黑暗遠遠勝過我們平時從他的小說雜文中所讀到的者不祥』,蓋不獨謂將為眾所忌,且於自己的前進亦復大有妨礙也。」 I I 此中的「察見淵魚者不情太清楚,所以不免有些失望之故吧。
... 子夏之明者,所謂盲於目而不盲於心也。古之明者,察於未象,視於無形。夫未象可察,則象為糟粕,無形可視,則形為贅疣。官骸者,必敝之物,神明者,不朽之靈,達人不用其官用其神,官雖止而神自行,神宇泰而天光發,不飲上池而見垣人,不燃靈犀而察淵魚,葉蔽 ...
