Bedeutung von "倡论" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 倡论 AUF CHINESISCH

倡	论
chàng	lùn

WAS BEDEUTET 倡论 AUF CHINESISCH

Definition von 倡论 im Wörterbuch Chinesisch

Schlage ein Argument vor.

倡论 发表议论。

ÜBERSETZUNG VON 倡论

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• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: Sáng kiến ​​trên
• Übersetzer Deutsch - Tamil: மீது முனைப்பு
• Übersetzer Deutsch - Marathi: वर पुढाकार
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: üzerine Girişimi
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• Übersetzer Deutsch - Polnisch: Z inicjatywy
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: з ініціативи
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: la inițiativa
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: Με πρωτοβουλία
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: op Initiative
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: på initiativ
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: på Initiative

10 BÜCHER, DIE MIT «倡论» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 倡论 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 倡论 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

論中國學術思想變遷之大勢 - 第 109 页

梁啟超, 潘光哲 言宗。萬馬齊奔,百流泡匯,至是遂為佛學全盛時代。善導大師始倡淨土宗,慈恩三藏始倡法相宗,賢首國師始倡華嚴宗,善無畏三藏始倡真禪宗,真諦三藏始倡攝論宗及俱舍宗,智者大師始倡天臺法華宗,南山律師始倡律宗,之有戒壇,自玆始。

梁啟超, ‎潘光哲, 2005

神韵论 - 第 205 页

(诗话)中作家流变的析论,似乎得力于钟垛(诗品礼初、盛、中、晚唐时代风格的划分,似乎得力于(文心庞龙)的(时序)和(风甘札但是(诗话)的风格论更贯穿着严羽自己的文艺思想脉络。因为倡论"别才" ,因为识得诗中有诗人的"安身立命处" ,有诗人的"情性。, ...

吴调公, 1991

中国思想论集

然推其说之所由来,不过曰杨子为我、墨子兼爱而已,别无佐证也。呜呼!吾有以知孟子之攻击杨、墨,特以门户意气之私见,而实未窥杨、墨之学说。......夫墨子之学说,岂惟兼爱而已,兵革不息则倡非攻,各国竞立则倡兼爱,法夏禹则倡节用主义,效管仲则倡经济 ...

张永义, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

中醫歷代醫論選 - 第 192 页

景岳亦有"分而言之,则左水右火,合面言之,为水火之府,阴阳之宅;及命门总主乎两肾,两肾皆属于命门"之论。至以"子肠"当之, ... 夫以牝脏释两肾,其说最的,以冲脉当命门,倡论似甚新奇,细按亦非确当,不过执两肾中间之语,而另开一说耳!窃以为两肾为主命之 ...

王新华, 1983

瑜伽師地論:

本來無一物. 名為為攝梵行受諸飲食。云何名為為斷故受受諸飲食。謂如有一由過去世食不知量。食所匪宜不消而食。由是因緣於其身中。生起種種身諸疾病。所謂疥癩皰漿瘶等。如前廣說。由此種種疾病因緣。發生身中極重猛利熾然苦惱不可意受。

本來無一物, 2015

心学与文学论稿: 明代嘉靖万历时期文学槪观 - 第 47 页

《四库全书总目提要》评其集曰:正、嘉之间,景明与李梦阳俱倡为复古之学,天下翕然从之,文体一变。然二人天分各殊,取径稍异,故集中 ... 可视为"前七子"复古思潮的发端。钱谦益《列朝诗集小传,李少卿开先》: "嘉靖初,王道思、唐应德倡论,尽洗一时剽拟之习。

宋克夫, ‎韩晓, 2002

三民主義哲學旁通統貫槪論 - 第 74 页

盧國慶. 說。朱子以博學、審問、慎思、明辨在先,屬於知;篤行在後,屬於行。知及之在先,屬於知;仁能守之在後,屬於行。格物致知屬於知在先,誠正修(內在之行)及齊治平(外在之行)在後屬於行。因此倡「論先後,知為先」說,陽明認為知先行後說,可以使人終身 ...

盧國慶, 2002

近代中國思想人物論: 晚清思想 - 第 118 页

摁之,晚淸變法家爲求中國之富强,倡論新型國家之體制,對軍人與商人之尊重,以及對立憲政府之嚮往,皆可謂已突破傳統思想模式。他們雖未抛棄固有文化,但對固有文化已作重新之評鑑,並作若干取捨。無庸置疑者,西方之影響於傳統文化之重估,有決定性 ...

周陽山, ‎楊肅獻, 1981

李渔《闲情偶寄》曲论研究 - 第 190 页

抗姻》出,当泾河龙王追问舜华已许的丈夫是谁时,舜华唱了[调笑令]曲来回答: "说起俺夫家姓字香,不在梅边在柳旁,他是那坐怀不乱的宗风倡。论名儿,曾把道义担当,他把万象包罗在一腔,任教他定霸图王"。在这支曲文中,用了这两个典故,一是语典,即"不在 ...

俞为民, 1994

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 200-204 卷

... 中四難還成四義不成此難如彼論釋有識無境斯有何失為顯此義故重說倡論曰說故於無言說中強立言說故名戲論言說有四種即是四若說有即增益若說無即損減若說亦有亦無即相違讀若說非有非無即戲論謗菩薩得無分別智不可以言說顯示故稱無戲論無 ...

羅迦陵, 1913