Bedeutung von "祠山神" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 祠山神 AUF CHINESISCH

祠	山	神
cí	shān	shén

WAS BEDEUTET 祠山神 AUF CHINESISCH

Definition von 祠山神 im Wörterbuch Chinesisch

Tempelberg Volk Brauch. Der Name der Gottheiten für ihre p-Taten aufgrund der Geschichte von Chia-ching, nach Folklore und anderen. Oder dass Wu Cheng Yokoyama Zhang Bo, oder das Wudang Zhang Bing, Tempel Hill oder der Tempel des großen Gottes p Zhang. Sein Angebot nannte Zhang Wang Temple, auch bekannt als Tempeltempel. Seit den Han-und Tang-Dynastien, Temple Opferanbetung.

祠山神 民间俗祭。其所供神之姓名p事迹因史志中各以民俗相传而称说不一。或谓乌程横山张渤，或谓武当张秉，号祠山神或祠山大帝p张大帝。其祭所称张王庙，又称祠山庙。汉唐以来，庙祀不绝。

ÜBERSETZUNG VON 祠山神

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• Chinesisch: 祠山神
• Übersetzer Deutsch - Spanisch: Templo de montaña
• Übersetzer Deutsch - Englisch: Temple mountain
• Übersetzer Deutsch - Hindi: मंदिर पहाड़
• Übersetzer Deutsch - Arabisch: هيكل الجبل
• Übersetzer Deutsch - Russisch: Храмовую гору
• Übersetzer Deutsch - Portugiesisch: Temple montanha
• Übersetzer Deutsch - Bengalisch: মন্দির পর্বত
• Übersetzer Deutsch - Französisch: Temple de montagne
• Übersetzer Deutsch - Malaysisch: kuil gunung
• Übersetzer Deutsch - Deutsch: Tempelberg
• Übersetzer Deutsch - Japanisch: 寺山
• Übersetzer Deutsch - Koreanisch: 사원 산
• Übersetzer Deutsch - Javanisch: Temple of God
• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: núi Đền
• Übersetzer Deutsch - Tamil: கோயில் மலை
• Übersetzer Deutsch - Marathi: देवाचे मंदिर
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: tapınak dağı
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: Tempio di montagna
• Übersetzer Deutsch - Polnisch: Świątynia góry
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: храмову гору
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: munte templu
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: Ναός βουνό
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: tempel berg
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: Temple berg
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: Temple fjellet

10 BÜCHER, DIE MIT «祠山神» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 祠山神 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 祠山神 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

胥河兩岸的跳五猖 - 第 32 卷 - 第 53 页

綜上所見,現四廟的格局基本相同,主神均爲祠山帝。只因廟堂地方的大小,才各有變通而已。祠山廟與跳猖的恢復,離不了象徵神的抬剎,與祠山神麾下尊神的直覺形象全副跳猖神面。抬剎到底實指何物?有些什麼內容?這裡作進一步說明:抬剎全高約八十 ...

茆耕茹, 1995

中国民间诸神 - 第 2 卷 - 第 469 页

《陔余丛考》卷三五:俗祀祠山神,称为祠山张大帝,王弇州《宛委余偏》引《酉阳杂俎》:天帝刘翁者,恶张翁欲杀之,张翁具祠山张大帝(北京白云观藏画)酒醉刘翁,而乘龙上天代其位。及〈殷芸小说〉,周兴死,天帝召兴升殿,兴私问左右曰: "是古张天帝耶? "答曰: "古 ...

吕宗力, ‎栾保群, 2001

中国商业文化大辞典 - 第 2 卷 - 第 1184 页

民间传说天帝恨恶祠山神,欲将其置于死地,不料,祠山神设计用酒瀧醉天帝,自己却乘龙上天代其位,因其用酒巧妙战胜敌手,所以被醸酒业奉为祖师。宋代酒业祭祀祠山神极为盛行。传说每年农历二月初八是祠山神生日。此日,成千上万的人要到祠山大帝庙 ...

傅立民, ‎贺名仑, 1994

山海经 - 第 297 页

神用〜 5/98 祠薄山神用〜 5/81 祠堵山玉山用〜 5/107 祠中次七经诸山神用〜祠夫夫之山即公之山等 5/90 山 ... 深目国共山 8/123 祠山神婴用 5/81 济水出〜南东丘 13/149 祠苦山少室太室嬰用〜共水 西周之国匠韩之水姬姓食谷 16/165.

洪颐煊, 1992

張政烺文史论集

然都人士庶按《會要》,真君姓張名渤,血食廣德軍之祠山。始封靈濟王,累加 ... 今加寶宋吴自牧《夢粱録》卷十四《外郡行祠》:『王本前漢吴興郡烏程縣横山人。』然頗有異説, ... 其年代籍貫頗有異説,趙翼《陔餘叢考》卷三十五『祠山神』下考證頗詳。祠山神之見於 ...

张政烺, 2004

民间俗神 - 第 136 页

祠山神张大帝,传说叫张渤,西汉宣帝时人,是有全国影响的广德一带的地方神,宋以后被封为王或真君。从来他就没有帝的封号,但民间却虔诚地信奉他,长时期通称他为张大帝。他掌管广德一带的水旱诸事,又能预卜休咎,保佑人走红运,世上无论达官贵人 ...

马冀, ‎宋文坤, 1994

郑德坤古史论集选 - 第 241 页

自首山至于丙山凡九山,二百六十七里,其神状皆龙身而人面,其祠之毛用一雄鸡症,精用五种之精,堵山冢也,其祠之少牢具,羞酒祈,婴毛一璧症;胰山帝也,其祠羞酒太牢具,合巫祝二人俸, ... 广汉地处岷山之阳,土坑位于广汉西北,其为遥祠山神故址当可想像。

郑德坤, 2007

宋史研究论丛 - 第 8 卷 - 第 546 页

而例如江西雩都县的张公兄弟祠,据说乡邑前学谕巫法昌曾于延祐元年 0314 )向"领教嗣师" 2 申请庙额与封号,其后"领教嗣师" ... 4 例如,据撰于南宋末期的《咸淳临安志》记载,当时在杭州的祠庙中,崔府君、张王(祠山神)、关羽、二郎神、吕蒙均称"真君"号。

姜锡东, ‎漆侠, 2007

宋代民众祠神信仰研究 - 第 101 页

南宋临安酒市多祭二郎、祠山神,入秋,即"箫鼓喧天闹酒行,二郎赛罢赛张王"。〔 4 〕酒行〔1 〕《礼记~祭法》云: "王为群姓立社,曰大社;诸侯为百姓立社,曰国社;诸侯自为立社,曰侯社;大夫以下成群立社,曰置社。"所谓百姓立社,郑玄认为是"百家以上则共立一社, ...

皮庆生, 2008

中国精怪文化 - 第 236 页

南渡初,建庙钱塘门外之霍山,既又别为祠于金地山,以便祈祷。"看来,祠山神的大走红运,是宋代的事。不仅元、明、清三代,祠山神在南方立庙已很普遍。而且民间自发地将他的尊号升格为"大帝"。由祠山神的原形是猪精,说他开河化形为猪云云,不过是对其 ...

刘仲宇, 1997

2 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «祠山神» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 祠山神 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

渤公岛里的“渤公”是谁

张秉是黄帝后人，他助理夏禹治水有功，称祠山大帝。而张渤是张秉后人，誉称祠山神，湖南武陵龙阳人。张渤在苏、浙、皖的太湖流域兴修水利,他开拓、疏浚江河湖泊， ... «无锡新传媒, Mai 15»

文人欲为文昌正名奈何梓潼深入民心

宋代极重科举，各地士子祀神灵求保佑之风气极盛，当时建宁的东梨岳神庙、广德的祠山神，皆被认为能预知士人的穷达升迁，但都比不上蜀地的梓潼庙灵险。 «大洋网, Jul 14»