10 BÜCHER, DIE MIT «存肄» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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存肄 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
存肄 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
彼杲子之以强而存固然,而此时之女子,则虽弱而亦存,是之存也,必有其所以存之故。取其可见之德而偻之,则其能为容悦一也。夫能为容悦者,必其好人悦己者也。当此之时,身为待命虎狼之女子,其能自存而传其种姓者,必其最善容悦者又无疑也。夫种姓之大 ...
Herbert Spencer, 严复, 1981
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崖州志. [乾隆]陵水縣志. 昌化縣志 - 第 203 页
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Wenxian tongkao xiangjie
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馬端臨, 嚴虞惇, In zwei Bänden geb. ZALT, 1764
I 何間獻王有雅治道非禮樂一小 1 @默所 4 雅衡」詣一卜大樂仏常存肄力一詩樂施於後 3 !緞得有所祖^成帝^謁者常山王萬 I !世受河 1 ? #能說其^ I 一世肺建武十三 1 ^隴蜀 1 ^乃堦廣郊 8 ,西: ^元^ ^ 8 翹盲命^ :; 0 ^ 0 ^9^^一年^曹充引.
至辽,圣宗以贾俊所进新历,因宋《大明》旧号行之。金日《重修大明历》。传至皇元亦日《重修大明历》。及改《授时历》,别立司天蓝存肄之,每岁甲子冬至重修其法。书在太史院,禁莫得闻。 òon1n{¥c 'ÝØv§ ́Abt¶ Ik{§ ́ít"tt §'DZ"ÈZ §»Ûp ́§z#ؤ§é!
... 代表性,那就是二〈南〉為正〈風〉,〈郅風〉以下至〈豳風〉為變〈風〉, ^朱子大致上是承襲此一說法,他在《詩集傳》卷一〈國風一〉下說:「舊說二〈南〉為正〈風〉,所以用之閨門、鄉黨、邦國而化天下也。十三國為變〈風〉,則亦領在樂官,以時存肄,備觀省而垂鑒戒耳。
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翁方綱, Zwei Hefte in einem Umschlag ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1792
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天子下大樂官常存肄之,歲時以備數。常山王禹世受河間樂,能說其義。弟子宋曄上書云:「河間王躬求幽隱,興禮樂,蓋有漢之所以興也。王常謂人曰:『禹鑿江,通乎九谷,灑分五湖而注東海,民不怨者,利也。吾將行之。』時元俗自言餌巴豆雲母,賣於都市,七丸一錢 ...