10 BÜCHER, DIE MIT «存注» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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存注 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
存注 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
髙勝先唱【注 3 丄咼勝猶言高明。先唱,倡說於前也。図神契【注 3 :心神契合也。^ I !目擎道存?注 3 :目擊道存語出《莊子,田子方》,言目光方投出,大道即已存留,正不必聲言也。囫快盡其中方寸?注 3 丄一目快意能盡其 5 ;妙之處。方寸本指心中。^玄風『注 3 ...
... 長兵而立于衢閭,奈何?」休相對曰:「誠無亂而國人以爲有 4 ,則仁人不存@。請令于國,言晏子之在也。」公曰:「諾。」以令于國:「孰謂國有亂者,晏子在焉。」然後皆散兵而歸。君子曰:「夫行不可不務也。晏子存而民心安,此非一日之所爲也,有所以見于前信于 ...
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文津论丛: 国家图书馆第八次科学讨论会获奖论文选集 - 第 33 页
表三出版物缴存份数比较注 1 :芬兰立法草案未列明音像制品的缴存.仅设专章规定广播电视节目、电影胶片的缴存。注 2 :芬兰立法仅规定了在线资料的缴存,但未规定其数量。注 3 :加拿大立法将具有历史或者档案价值的音像资料称为"录音制品" I 。注 4 ...
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現代儒家三聖(上): 梁漱溟、熊十力、馬一浮的交誼紀實 - 第 259 页
賢輩大都俱為生事所累,然聞道不在早晚,茍不以饑渴害志,舊學尚未至禁斷,何患不能讀書。熊、梁二先生頗常通書否?動定亦希以時見告。......(頁816)十三一九五九年(節錄)頌天老友:辱書存注,深慰闊懷。......熊先生著書不輟,想時通問。立民在武昌華中師範, ...
邱德修 第四章〈容成氏〉簡逐句注譯 2 4 7 10 《戰國古文字典》,下冊,九一三頁。 10 段注本《說文》,一三篇下,二六頁下。簡文云:「會才天地之闘」,即「會在天地之間」,謂會合在天與地的中間。與上文云:「於是其說是也,茲從其說。文字『闕』與『開』均讀『閒』。
邓注却说'弥天'者,弥天大祸,亦可解'弥天大罪' " , "似暗示光绪之死,隆裕大有责任"云云,真是想入非非! ... 书盟府"边存注本误作"输盟府" ,这是用《左传》僖公二十六年"昔周公、太公,股肱周室,夹辅成王,成王劳而赐之盟,曰'世世子稿孙,无相害也' ,载在盟府, ...
... [版本]命令,打开有关版本的对话框,可以看到此版本的日期和时间保存者和备注巴加人到[原有版本]列表框中,如图 4 · 63 所示。所烛本一原有版本 HWKWH 口共盯订目动促存博本 u 悍存舌 ...
虫 X 虫亡 1.17 ォ^一が陽縣。許慎曰:温水南入鉗。蓋鳖水以下,津流沿注之通稱也,な乂丁一 4 尸ス^2 一丁一丁一え丁一 V?ス卩く一 0'カ一/1 丁一-:!' ^乂ォ VI 尸え乂尸^一卩ズビ厂~一ぐ尸ゃ一ぐ 2^故縣受名焉。西鄉溪口在遷陵縣故城上五十里,左合酉水。
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中國中古時期的宗教與醫療: - 第 270 页
至於《登真隱訣》的篇題,卷上題為〈玄州上卿蘇君傳訣〉,其下又分:〈真符〉、〈寶章〉、〈九宮〉、〈明堂〉、〈洞房〉五篇。卷中是〈眾真 訣〉(共三條五十二事),內容為:一、朝拜攝養、施用起居之道(三十七事);二、誅卻精魔、防遏鬼試之道(六事);三、服御吐納、存注 ...
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素書：中國古今第一權謀術，淡然可知進退，躬身可知運勢: - 第 288 页
原文:長危者安,長亡者存。注日:「夫人之所行,有道則吉,無道則凶。吉者百福所歸,凶者百禍所攻。非其神聖,自然所鍾。有道者,非己求福,而福自歸之;無道者,畏禍愈甚,而禍愈攻之。豈其有神聖為之主宰,乃自然之理也。」王氏日:「得寵思辱,必無傷身之患;居安 ...
