10 BÜCHER, DIE MIT «达人立人» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
达人立人 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
达人立人 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
己」的「自性」和「理性」之统一,尤其表現在己立己達與立人達人這一恕道精神上。子貢問孔子:「如有博施於民,而能濟衆,何如,可謂仁乎」,孔子説,「何事於仁,必也聖乎」,堯舜即是這種任何事至於仁的聖人。孔子又説「夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人」〔 30 〕 ...
2
天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 165 页
己欲達德行,亦必使人達德行,所謂愛人以德也。......為之不厭,己立己達也,誨人不倦,立人達人也。179 又:仁之篆體,從人二,訓為相人偶。......孟子曰:「仁也者,人也。」......《孟子》此章「人也」,「人」字亦當讀如「相人偶」之「人」。合而言之,謂合人與仁言之,即聖人 ...
在实践层面上: "将生存两间,角逐列国是务,其首在立人,人立而后凡事举。" 0 从上述由"个性张"而使中国"转为人国》的 ... 《论语·雍也》有"己欲立而立人,己欲达而达人"的句子,鲁迅所用"立人"概念恐怕其词源在此。立人,是使动用法,是使人立的意思,使"国人之 ...
唐浩明的长篇小说《杨度》中写到,主张革命共和的孙中山与主张君主立宪的杨度曾约定,各人去实现自己的政治理想,谁成功了,另一个就放弃自己的主张去 ... 这里的“立”、“达”是使动词,“立人”就是“使人立”,而不是“要人立”;“达人”是“使人达”,而不是“要人达”。
在孔子的思想观念中,“己”已经不是一个单个的个体,不再是所谓的“小我”,立己达己之所以能够推而广之,而立人达人就是因为 ... 由此,以爱人为本,爱人必须爱己,仁者必须立己达己,然后才能立人达人,立己达己即是爱己,不能爱己,当然也就不能推己及人, ...
子曰“爱人”即讲究“仁”德的人,又讲“立人”,应以“立德”为先,“德”指仁德,即有爱人的仁德。射中1848年广寒书院 ... 意思就是说,不学习礼仪制度,不习礼乐,就不能立人,自然就难做到“己欲立而立人,己欲达而达人”,也难以做到“己所不欲,勿施于人”。“无礼不仁”。
候水先, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
孔门教人,莫大于求仁,而其最切者,莫要于“欲立立人、欲达达人”数语。立者,自产不惧,发富人百物有余,不假外求。达者,四达不悖,如贵人登高一呼,群山四应。人孰不欲己立己达,若能推以立人达人,则与物同春矣。后世论求仁者,莫精于张子之《西铭》。彼其视 ...
在孔子的“一”道中,包含着“己欲立而立人,己欲达而达人”、“己所不欲,勿施于人”的统一而深刻的意涵。“忠”是从积极的方面说,也就是孔子在《雍也》篇里所说的:“己欲立而立人,己欲达而达人。”自己想有所作为,也尽心尽力地让别人有所作为,自己想飞黄腾达, ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人"。(《阳货》)这四条中, "爱人"之训最为简明, "立人"、"达人"之训,最为完备。"克己复礼"之训则说明仁与礼之联系,其义仍由"立人"、"达人"而来。孔子曾说"立于礼" (《泰伯》) ,所以"己立而立人" ,必须视、 ...
人孰不欲己立己达,若能推以立人达人,则与物同春矣。后世论求仁者,莫精于张子之《西铭》。彼其视民胞物与,宏济群伦,皆事天者性分当然之事,必如此,乃可谓之人,不如此,则曰悖德,曰贼。诚如其说,则虽尽立天下之人,尽达天下之人,而曾无善劳之足言,人有 ...
