10 BÜCHER, DIE MIT «蹈节死义» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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蹈节死义 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
蹈节死义 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
列子黃帚:「金石,蹈水火,昝可也君牙:「心之憂危,若蹈虎尾,涉於春冰。」路上去。 ... 列子黃帚:「列子問關尹曰:「至今潸行不空,蹈火不熱,行乎萬物之上而不慄,誚問,何以至于此?』關尹曰:『是純氣之 ... 晉害元【蹈節死義】力 4 4 5 4 懼,不免於天下。」子,蹈常澳古, ...
小節概凜然口也可說「大節凜然 J 才八四就是志節堅定,不畏強暴,不貪富貴,什旗威脅利誘,總是不能移變更他的志氣。 ... 卜蹈節死義口語出「晉書」:是不避艱危,不怕犧牲,不是成功,定是成仁,決沒有什麼貪生怕死的心思門梁香百世日也可說「姐豆千秋」:是 ...
【殺身成仁】語出魯論: ! ,無求生以害仁,有殺身以成仁;」凡是大節不辱,情願自己一死,來完成成他的砷聖使命,不肯貧求生活,以至於妨害國家民埃利益的,就叫做殺身成 部之事【蹈節死義】語 去镄牲,情願犠牲性命,不願饧着一生的名審,不惜拿性命 1 ,罾名,就是 ...
【節槪凛然】也可說「大節凛然」;就是志節堅定,不畏強暴,不貪富^ ,什麽威脅利誘,總是不能够變更他的志氣。這話也可以說有節操 I 的烈婦 ... 【蹈節死義〕語出^書;是不避艱危^ ,不怕犧牲,不是成功,定是成仁,決沒有什麽貪生怕死的心思。^香百世】也可說「俎豆 ...
七月劉聰死,其子粲嗣僞位。八月靳準弑劉粲,辟掾屬百餘人,時人謂之「百六掾」。乃備百官,立宗廟社稷于建康。國。 ... 奉車都尉,掾屬駙馬都尉。惟有蹈節死義,以雪天下之耻,庶贖鈇鉞之誅。吾本琅邪王,諸賢見逼不已!」乃呼私奴命駕,將反十七史詳節二二三四.
曾枣庄, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所 全宋文卷三七五五李紉七五一三 O 迂論六論節義節義者,天下之大閑,而仗節死義者,人之所甚雞也。人君有以崇獎而激助之,使知義重于生,而不難于處死,然後可與濟思姓而同安樂,此所以能立國也。不然,則棄義徊 ...
曾枣庄, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
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知识与救世: 明清之际经世之学研究 - 第 219 页
明清之际的学者一般对晚明士大夫的操守持批评态度,认为有明士大夫不如南宋末年士大夫慷慨死节之壮观。因为"殉节"这个概念 ... 3 所以他把明末殉国诸人分为"死事"、"死义"、"死名"、"死愤"、"不得不死"、"不必死而死"六等。王夫之则认为面临"死之道" ...
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香港大学冯平山图书馆金禧纪念论文集: 1932-1982 - 第 279 页
5 因此他把「所謂死節者」劃分爲「死事」、「死義」、「死名」、「死憤」、「不得不死」、「不必死而死」六個等第,並且感慨其中「無愧于古人,則百人之中亦未一二見」。 ... 他說:蹈死之道而死者,正也;蹈死之道而或不死者,時之不偶也;蹈死之機而死者,下愚而已矣。
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中國書畫全書: 珍藏本 - 第 6 卷 - 第 86 页
... 未嘗謹書,能以義處死,蓋蹈義難,蹈白刃非難,人獨鲜能知耳,吴下陳谦女下至婢妾從容慰藉于垂死之際,顔若辭禍而不可得者, ... 妻妾子女在所鍾情,義,嗚呼,宋有天下幾四百祀,其亡也仗節死義者多矣,然皆不公于一死既已素定,故能于一話一言之際從衡 ...
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世紀交錯雜感錄:陳正茂隨思筆記: 陳正茂隨思筆記 - 第 47 页
奉詔修三史,集儒臣議凡例,前代忠義之士,咸得直書而無諱焉,然死節、死事,宜有別矣;若敵王所愾,勇往無前,或銜命出疆;或授職守土; ... 至於布衣危言,嬰鱗觸諱;志在衛國,遑恤厥躬;及夫鄉曲之英,方外之傑,賈勇蹈義,厥死惟鈞,以類附從,定為等差, 忠義精神 ...
