10 BÜCHER, DIE MIT «谛晓» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
谛晓 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
谛晓 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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華嚴經講錄四（如來名號品、四聖諦品、光明覺品）:
賢度法師. 回答了。前面的問題提出來有四十個段落,用兩個方式來回答這些問題。第一個方式是如來現相答。第二個方式是請文殊菩薩用言語來回答—文殊言說答。一、如來現相答(一)佛現神通爾時世尊知諸菩薩心之所念,各隨其類,為現神通。如來用什麼 ...
賢度法師. 疏云:對實法以明通,前五通觀四諦謂:一、世俗者觀四諦法相;二、觀其性空;三、通觀性相無礙;四、觀性相各異;五、觀此四緣起集成,次四別觀四諦,謂六、七、八、九,如次觀苦、集、滅、道,後一但觀滅道,菩薩地因證佛智故,後一窮四諦緣起實性,清淨 ...
苦谛释迦如来一生说法中,最初说的就是苦、集、灭、道四谛。这四谛,也称四圣谛,全面地阐明了宇宙人生的因果律,总括了自身修学证道的法门大纲。南传《中阿含,象迹喻大经》舍利弗说:诸贤!一切动物中的足迹,要以象的足迹为最伟大,象的足迹能摄收一切 ...
曉了求道,亦行淸淨,所行聖琴悉見淸淨。剖判 1 切三十七品上妙之法,亦復淸淨,開化衆生。所行淸淨。是爲十事。金剛藏曰。又有佛子菩菌大士得第五住。然後乃成條善妙業。有行三十七品,心甚淸淨。道業益勝。所誓寬弘,因所願力。親近如來 1 慈愍群生。
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 411-414 卷
相天親所示因果之勝曼四聖諦耳- --•- - -洗除三諦四教偏難蟲食者目彼云三諦所詮理者三諦名義具出櫻路仁王二經一有論二無論三中道第一義諦所言有論者二十五有世間眾生妄情所見名之為有論亦名俗諦亦名世諦二無論者二乘出世之人所見真無作 ...
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創辦人曉雲法師圓寂週年紀念暨第六屆天台宗國際學術研討會 - 第 185 页
無常三相,逼切色心,故名為「苦」;審實不虛,名之為「諦」。所言「集」者,招聚為義。煩惱業合,能招聚生死苦果,故名為「集」;審實不虛,名之為「諦」。所言「滅」者,滅無為義。無有子果二埒,故名為「滅」;審實不虛,名之為「諦」。所言「道」者,能通為義。戒,定,智慧,能通 ...
華梵大學. 東方人文思想研究所, 華梵佛學硏究所 (臺灣), 2005
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大圓滿前行備忘錄 附 堪布阿瓊（阿格旺波）仁波切密傳: - 第 145 页
堪布阿瓊(阿格旺波)仁波切. 是如所有智;由於證悟其空性,對於所知輪迴、涅槃和道所包含的諸法,如同鏡中映出影像或庵靡羅果放在掌中一樣同時了知,這是盡所有智。佛陀是遍知,從了知一切所知和了知殊勝必要兩方面來說明。首先講了知一切所知,昔日, ...
雷九諦本來只想迫使童靜洩露「浪花斬鐵勢」的細節,並非真要危害她,但此刻卻在童靜牽引下失控,殺氣填塞胸中,任何一剎那都要爆發—就在黑暗完全蒙蔽雷九諦的心眼之前,他幕然又再感受到那股暖意。眼前童靜的身影,仿佛散發著光芒。憑著這光,雷九 ...
釋惠敏. 政治犯聽說的,他流浪國外十數年,內心的痛苦可想而知。有一次,一位朋友去找他,兩人聊著聊著,心情漸漸沈重下來,於是相伴去海邊,這時正好是黃昏,忽然間想到這首歌,一開始唱的時候,便痛哭流涕,可見他們對故鄉的感覺是什麼滋味。如果你對 ...
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傳世藏書: 史库. 文献通考 - 第 2 期 - 第 1422 页
天子则谓之谛。所谓"不王不谛" ,而祭则及其祖之所自出。诸侯则不可以言谛,而所祭止太祖。大夫、士又不可以言拾,必有功劳见知于君,许之拾,则干洽可及高祖。盖共是合 ... 其释《大传》褅洽曰,谛其所自出,谓郊天也,此又断以己意不晓谛义之七也。其失有 ...
