Bedeutung von "冬日之阳" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 冬日之阳 AUF CHINESISCH

冬	日	之	阳
dōng	rì	zhī	yáng

WAS BEDEUTET 冬日之阳 AUF CHINESISCH

Definition von 冬日之阳 im Wörterbuch Chinesisch

Wintersonne Das Licht und die Hitze der Sonne im Winter. Metapher der wohlwollenden Menschen streben danach.

冬日之阳 冬天里太阳的光和热。比喻人民所向往的仁政。

ÜBERSETZUNG VON 冬日之阳

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10 BÜCHER, DIE MIT «冬日之阳» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 冬日之阳 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 冬日之阳 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

冬日暖阳 - 第 171 页

晏良华 Esphere Media(美国艾思传媒). 气,简直令他窒息,今天能够平心静气地回到了家里,一是漂亮的女法官做了调解工作,二是章小慧没有再把气出在冬月儿的身上。她真诚地叫燕伟健回家去,说儿子很想他,这让燕伟健内心生出无限的酸楚来, ...

晏良华, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

逸周書彙校集注 - 第 1 卷

黃懷信, 張懋鎔, 田旭東, 李學勤 〔彙校〕孫詒讓云:天民側側,余知其極有宜,孔云:「長有國也」。朱駿聲云:「按側、極韻,有宜下當有闕文。」案五德既明,民乃知常。」武王再拜曰:「嗚呼!允哉!天民側側,余知其極有宜。」若冬日之陽,夏日之陰,萬物自歸,莫之使也。

黃懷信, ‎張懋鎔, ‎田旭東, 2007

孫臏考: 戰國時代最偉大的兵法家 - 第 139 页

王佩〉: (周公旦對周武王說:)萬財既成,放以為人,天下利之而勿德,是謂大仁。淵深而魚鱉歸之,草木茂而鳥獸歸之,稱賢使能,官有材而士歸之,關市平商賈歸之,分地薄斂農民歸之。水性歸下,民性歸利。王若欲來天下民,先設其利而民自至。譬之若冬日之陽, ...

朔雪寒, 2014

全上古三代文: - 第 108 页

利天下者取天下,安天下者有天下,爱天下者久天下,仁天下者化天下」(《群书治耍》三十一,此二篇在「军势」后。)武王胜殷,召太公问日:「今殷民不安其处,奈何使天下安乎?」太公日:「天民之所利,譬之如冬日之阳,夏日之阴。冬日之从阳,夏日之从阴,不召自来, ...

严可均, 1999

呂氏春秋注疏 - 第 1 卷

利民豈仁,物歸陽;夏日猛,物歸陰;莫使之自然如是也。』又見《文子^精誠》篇。尋本書《愛類》厚》篇。《淮南子.主術》篇:『冬日之陽,夏日之陰,萬物歸之,而莫使之然。』髙注:『冬日之陽,夏日之陰。冬日之從陽,夏日之從陰,不召自來。』(據《羣書治要》〉又見《鄧析子, ...

王利器, 2002

淮南鴻烈論文集 - 第 1 卷

注「冬日人」,人即仁字,景宋本、劉本、局刻莊歸之,而莫之使也」(今本文子有謓誤〕,是此文「而莫使之然」當作「而莫之也」,羣書治要、長短經適變篇引文子精誠篇云:「冬日之陽,夏日之陰,萬物大成謹案鄧析子無厚篇云:「爲君當若冬日之陽,夏日之陰,萬物自歸, ...

于大成, 2005

素问评译 - 第 99 页

心为火脏,主血脉,阳热之病,必与心火亢盛有关,故阳病发于血。脾为太阴,主肌肉,脾病则湿滞,故阴湿之病(其根在脾) ,其发在肉。冬日阴气隆盛,阳气内潜,若有伏热,或寒滞阳气难散。则易发热为阳证。故阳病多发于阳气内盛之人,与冬日之气相似,故发于冬。

包顺义, 1991

新編論衡(中) - 第 991 页

夫觀冬日之出入,朝出東南,暮入西南。東南、西南,非陰。何故謂之出入陰中?且夫星小猶見,日大反滅。世儒之論,竟虛妄也。儒者曰:「冬日短,夏日長;亦復 3 以陰陽。夏時陽氣多陰氣少,陽氣光明,與日同耀,故日出辄無鄣蔽。冬陰氣晦冥,掩日之光;日雖出,猶隱 ...

王充, ‎蕭登福, 2000

《逸周书》研究 - 第 48 页

譬之若冬日之阳、夏日之阴,不召而民自来”。《群书治要》卷 31 引《虎韬》“夫民之所利,譬之如冬日之阳,夏日之阴。冬日之从阳,夏日之从阴,不召自来”。( 5 )《殷祝》: “天下非一家之有也,有道者之有也” ,《武韬·顺启》: “天下者非一人之天下,唯有道者处之。

罗家湘, 2006

中國古典園林史 - 第 101 页

或复冬日之阳,夏日之阴,良辰美景,文案间隙,负杖暖屏,逍遥陋馆,临池观鱼,披林听鸟,浊酒一杯,弹琴一曲,求数刻之暂乐,庶居常以待终,不宣复劳家间细务。”这正是一种重视精神陶治更胜于物质享用的营园、赏园的审美心态的表述。这时期的私家园林见于 ...

周维权, 1999