10 BÜCHER, DIE MIT «耳食之谈» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
耳食之谈 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
耳食之谈 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
樂鈞 朔雪寒. 宓妃有書生家洛水之旁,好義任俠。書齋假寐,夢青衣來告曰:「洛神宓妃使下妾致命,以君之高義,將申不量之誠,已至門外矣。」生亟趨出迎,見洛神飄然降車,服飾姿容果有如曹子建所賦者,侍者十余輩,率皆妍麗風華。相見禮成,生啟曰:「塵凡下士, ...
耳目一新形容事物改變很大,讓人感覺新鮮。耳目聰明形容人很聰明。耳食之談指沒有根據的傳言。也說耳食之言。耳根清靜指沒閒雜事物來煩擾。耳提面命形容殷切教誨。耳聞不如目見強調與其聽人說,不如自己親眼去看來的確實。耳聞目睹指親自看到、 ...
呂思勉 而外,兼為略說篆書者。於是小學校之國文教授書,無不兼及六書者矣。此寅皮相耳食之談。無論教學懂以今隸.又為兼說篆書,未免徒滋紛扛也。即謂有益,而今日通行之字,尚與篆書相近,篆隸可相印證,由篆書又可推見造字之意者幾何?此若干字者, ...
典章文物之考證，地方文獻之叢存，師友名輩之遺聞，達士美人之韻事，雖未循纂著宏例，而短篇簿錄，亦足供大雅諮詢。 ─劉成禺 ...
明朝亡國時,柳如是苦勸他一起投水殉國,他探手水中,說「冷極奈何」。國大可不殉,但不殉的理由卻令人齒冷,而且不多久他就率眾投靠新朝了。不過陳寅恪認為水冷之說乃耳食之談,不可信。侯方域自己呢,順治時也不得不應召參加鄉試去了。他生活的地方 ...
再說,范愛農死時,范蓮子才虛歲 2 歲,她不會親見自己父親落水的那一幕,只靠耳食之談、傳言是不行的。儘管如此,范愛農之死因仍是一個謎,筆者傾向第一說,但也沒有什麼根據,只是分析而已。而有時分析是靠不住的。 《魯迅日記》1914 年 6 月 3 日記:「寫《 ...
司天運氣論邪說之外,有欺人之學,有耳食之學。何謂欺空之學?好為高談奇論,以駭人聽聞;或剿襲前人之語,以示淵博,彼亦自知其為全然不解,但量他人亦莫這能深考也。此為欺人之學。何謂耳食之學?或竊聽他人之說,或偶閱先古之書,略記數語,自信為已得 ...
... 當時的經學研究「乏善可陳」,述無可述,「可以敘述的材料極為貧乏」,其學風更是「博洽浮誇」,龐雜而不實,且學術「缺少真摯」的風氣,就連胡應麟、楊慎、陳耀文等大學者,亦「道聽塗說」,焦跡有「耳食之談」,豐坊「作偽書以欺瞞世人」,李王古文為「裝神弄鬼」的 ...
近來頗得佳評的陳存仁昔《抗戰時代生活史》,作者親歷淪陷上海,交遊各色人物,閱歷非同一般升斗小民,可書中耳食之談卻亦不少,像這段話「雷經有一位發表『飲食男女,人之大欲也』言論的著名女作家和陳公博有染,陳設法配給她很多白報紙,作家坐在滿載 ...
10
國防論——「戰」與「不戰」的經典論述 - 第 139 页
自衛云者)對於「他」而言也。一國家之四圍,皆他也,然而一國家,決不能使四面皆敵。是故談自衛之第一步)首當將此「他」認識清楚。不怠不驕】夫而後可以入我本文之題曰)兵裁矣,吾儕將何所恃以自衛 P 虛嬌云者)昏不知外事】而耳食其二三以為談助,以悅人 ...
2 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «耳食之谈» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
耳食之谈 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
鲜活流动的市井生相——看《繁花》
... 几乎全由闲聊和对话推动，世态人情，饮食男女，家长里短，耳食之谈，无不真实而鲜活地展现着一个时间过程，成就了一幅流动的上海市民日常生活的世相百态图。 «新浪网, Aug 14»
无二不鬼
我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有 ... 至于勾摄摄魂的使者的这无常先生，却似乎于古无证，耳所习闻的只有什么'人生 ... «泰州日报, Jul 13»
