10 BÜCHER, DIE MIT «悱发» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
悱发 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
悱发 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
《子罕》九,二一: "子谓颜渊,曰: '惜乎!吾见其进也,未见其止也。' "《颜渊》一二,八: "惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。"【悱】( ! ) ... 见"悱发"。【悱发"】语本《述而》七,八: "不悱不发。"朱蒹《集注》: "悱者,口欲言而未能之貌。发,谓达其辞。"后以"悱发"指有所不通而待人 ...
2
牟宗三先生與中國哲學之重建 - 第 146 页
不是「欽思、文明、安安」之安,乃是堕性之安,習氣固結之安。孔子指點仁正是要人挑破此塑性固結之安,而由不安以安于仁也。故重憤啓、悱發。有憤、始啓,有悱、始發。「不憤、不啓,不悱、不發」。此雖是就教學言,啓與發爲他動詞,然收回來作自動詞看亦可。
仙佛聖真. 立志,志道,則心存於正而不他;據德,則道得於心而不失;依仁,則德性常用而物欲不行;游藝,則小物不遺而動息有養。學者於此,有以不失其先後之序、輕重之倫焉,則本末兼該,內外交養,日用之間,無少間隙,而涵泳從容,忽不自知其入於聖賢之域矣。
科技专家据此概括出一种教学方法,叫"愤启悱发"。我从这个"愤启悱发"的教学方法中,领会到一种"愤悱"的学习方法,这就是使自己具有"愤悱"的强烈意识。所谓"愤悱"的强烈意识,就是"想求明白而不得、想说出来却说不出来"。说白了,就是老憋着一股要学习 ...
《论语'阳货》第 28 章) ,这就是仁打破人的情性固结,从不安走向平安"所以重视愤启、悱发,有愤就会有启,有悱就会有发。"不愤不启,不悱不发" (《论语'述而》第 29 章)虽然是在教学时说的,启和发皆以愤悱为根据,愤悱是真正生命的跃动,一切德性的表现都是 ...
吴光, 浙江社会科学院. 国际阳明学硏究中心,
2003
6
Tongzhi tang jingjie - 第 37 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學,
1680
十七、"愤启悱发"、"道而弗牵" ,、―启发积极思维人的思维活动处于积极主动状态与处于消极被动状态,其效果是大相径庭的。要想使思维能力这个智力的核心部分得到健康发展,调动人的思维的积极性、主动性是关键的一环。我国教育史源远流长的"启发 ...
伽不悱不發二悱,口欲言而未能。發,達其辭。此句謂不是到了想說出來而不能表達時,是不會去啟發他的 o 刪隅二立曰 ˊu ,方角 o 物之方者,有四隅 o 刨反. '遺以相證,有類推之意 o 儡復二再告也 o 例泰伯篇工曾予有疾,召門弟子曰:「啟予足!啟予手"詩云:『 ...
鍾莉, 高點出版, [二技、甄試],
2009
王春永. 孔子說: “教學生,不到他很想弄懂而又弄不懂的時候,不去開導他...不到他很想講出來而又無法恰當表達的時候,不去啟發他。給他講明′個方面,他卻不能觸類旁通,推知與此相類的其他方面,就不再教他新知識了 o ”【作者簡介】參見第 131 頁“察其 ...
周敦頤, 程顥, 程頤, 張載 朱熹, 呂祖謙. 十五古者八歲入小學,十五入大學。擇其才可教者聚之,不肖者復之農畝。蓋士農不易業,既入學則不治農,然後士農判。在學之養,若士大夫之子,則不慮無養。雖庶人之子,既入學則亦必有養。古之士者,自十五入學,至四 ...