10 BÜCHER, DIE MIT «愤心» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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愤心 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
愤心 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
其心不生悔惱憂慼。何以故。觀此過失。於我自身都不見故。又有沙門若婆羅門。來至我所。以不真實功德。現前讚勸於我。我於爾時。心亦不生歡喜踊躍。何以故。觀此功德。於我自身都不見故。彼諸沙門及婆羅門既退還已。我便獨處空閑靜室。生如是心籌 ...
《說文解字》云:「憤,憑也。從心,賁聲。」「憤」是指人感到不滿、忿怒、生氣、心煩。為什麼會有這此一一感受呢 p .因為胸中有一股高漲情緒,心有所激動而未發。憤並不是只指壞情緒,也可以指做事或求學積極向上的態度,所謂「發憤」。發憤學〝的孔子《論語」述 ...
满若空. 忧不安定。人人均等便没有贫穷,和平安定便不觉得人少,国家平定便没有倾危。如果能做到这样,远方的人还不归服,就用修正礼乐仁德来招致他们。他们已经来了,就安抚他们。如今冉求和仲由,辅佐季孙,颛臾不能归服也不能招致来,国家分裂而又 ...
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第二屆廿一世紀華人地區歷史教育論文集: - 第 75 页
學生家長自有通人,教習批改不通,易貽人笑柄,必須慎之又慎,不可輕心相掉也... ...改文不可苟且,但不必多改,最要改其錯用及錯寫之字,批改宜少而不苟。」*他對大學生作業的批改也十分重視。輔仁大學「各系大一國文,每兩周有一次文章習作,俗稱作文。
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 90 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 誤。」「按上云「瞑眩者令人憒悶之意也」,此因彼而「瞑眩憤^」,浦鏜云:「憒」當「愤」字誤。阮校:法,言明王奉順此道,以立國設都。〇宿音秀。 I ,天有日月北斗五星二十八宿,皆有尊卑相正之王曰:「嗚呼!
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
[34]愤发:谓身擒害性,心擒害性,身战怒性,心战怒性,身愤发心愤发,已愤发,当愤发,总名愤发。[35]根本定:又名根本禅,根本等至或八等至,略称根本。对于近分定而言。即离各下地修惑而得之初禅乃至非想非非想根本地所摄之定也。见《俱舍论》、《大毗婆沙 ...
II 七章八,总章一五五《 22 宇)【经文】子曰: "不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。"【注解】参不愤不启:愤,心有所困惑;与"愤怒"之"愤'不同。启,启迪之。不愤不启,假设为言,若其不愤,则我不启,盖"愤"者能自致力, "启"者因其力而导之也。,不悱不发: ...
立志,志道,則心存於正而不他;據德,則道得於心而不失;依仁,則德性常用而物欲不行;游藝,則小物不遺而動息有養。學者於此,有以不失其先後之序、輕重之倫焉,則本末兼該,內外交養,日用之間,無少間隙,而涵泳從容,忽不自知其入於聖賢之域矣。〔一〕「德者 ...
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龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 「殯」。 0 「頊」,惠棟校宋本同,閩、監、毛本、術氏^ ^作板同。」據改。「而』,術氏 1 ^『倾不』作「頃而』,是也, ^引宋 0 「頃而」原作「倾不」,按阮校:「監、毛本「不」作生」二字,閩、監、毛本同底本。 9 「謂」下,惠楝校宋本、^ ^ ^及有「禮 0 ...
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «愤心» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
愤心 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
古代的书愤(图)
朱重八诡异地笑了，笑得民族最终被“戮其能忧心，能愤心，能思虑心，能作为心，能有廉耻心，能无渣滓心”。余秋雨先生在《山居笔记》中写道：“八股文的毛病首先不在 ... «中国经济网, Aug 09»