Bedeutung von "讽论" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 讽论 AUF CHINESISCH

讽	论
fěng	lùn

WAS BEDEUTET 讽论 AUF CHINESISCH

Definition von 讽论 im Wörterbuch Chinesisch

Satirisches Allegorienargument.

讽论 讽喻议论。

ÜBERSETZUNG VON 讽论

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• Chinesisch: 讽论
• Übersetzer Deutsch - Spanisch: En satírica
• Übersetzer Deutsch - Englisch: On satirical
• Übersetzer Deutsch - Hindi: व्यंग्य पर
• Übersetzer Deutsch - Arabisch: على الساخرة
• Übersetzer Deutsch - Russisch: На сатирический
• Übersetzer Deutsch - Portugiesisch: em satírico
• Übersetzer Deutsch - Bengalisch: বিদ্রুপাত্মক উপর
• Übersetzer Deutsch - Französisch: sur satirique
• Übersetzer Deutsch - Malaysisch: Pada satira
• Übersetzer Deutsch - Deutsch: auf satirische
• Übersetzer Deutsch - Japanisch: 風刺で
• Übersetzer Deutsch - Koreanisch: 풍자 에
• Übersetzer Deutsch - Javanisch: Ing satirical
• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: trên trào phúng
• Übersetzer Deutsch - Tamil: நையாண்டி மீது
• Übersetzer Deutsch - Marathi: उपहासात्मक रोजी
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: satirik günü
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: su satirico
• Übersetzer Deutsch - Polnisch: na satyryczny
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: на сатиричний
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: pe satiric
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: Στις σατιρικό
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: op satiriese
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: på satiriska
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: på satirisk

10 BÜCHER, DIE MIT «讽论» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 讽论 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 讽论 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

CBETA【趙城金藏】A121n1565 瑜伽師地論義演:

論諷頌至五六句說。演曰四諷頌二十五云謂非直說是結句說或作二句或作三句或作四句或 作五句或作六句等是名諷頌可諷之頌依士釋。論自說至自然宣說。演曰五自說二十五云謂於是中不顯能請補特伽羅名字種姓為令當來正法久住聖教久住不請而說 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

張隆溪文集第三卷: - 第 153 页

這類作品提醒人們,世俗的享樂和富貴榮華到頭來都是空無虛幻,其諷寓含義顯而易見。不過總體而言,諷寓和尤其是諷寓解釋,在歷史上都往往和文字的經典密切相關,因此我們可以說,諷寓不是一般作品的特徵,而尤其是經典作品及其解釋的特徵。諷寓 ...

張隆溪, 2013

中國文學漫論: - 第 48 页

何錫章. 048 更值得提及的是「風雅比興」傳統。「風雅比興」按其在《詩經》的本來意義,前者屬於詩歌體裁、題材範圍,後者則為藝術表現手法。後來人們從「風雅」詩歌中的現實內容中,總結出為一種創作方法和原則,「比興」也相應成為正宗的藝術要求,因此, ...

何錫章, 2015

續資治通鑑:

畢沅 朔雪寒. 貴,是以不獲早睹天顏。非陛下聖察,則愚臣豈有今日邪!」詔進述懷詩,遼主嘉歎,方將大用,卒。二月,燕肅等上考定樂器並見工人,戊午,御延福宮臨閱,奏郊廟五十一曲。因問李照:「樂何如?」照對:「樂音高二律,擊黃鐘則為仲呂,擊夾鐘則為夷則, ...

畢沅, ‎朔雪寒, 2014

關不住的繆思: 臺灣監獄文學縱橫論 - 第 177 页

柯旗化論筆名為明哲詩人的柯旗化。,臺灣高雄左營人,一九二九~二 00 二年,是竺詩刊的成員之一,曾因政治犯身份被捕入獄兩次。 ... 大龍與小五》,是他觀察到的官場現形記,對於政府魚肉鄉民充滿諷論的手法,對於外來的政權,是不假辭色地嚴厲以對,且對 ...

黃文成, 2008

語言的放逐:楊小濱詩學短論與對話: - 第 270 页

楊小濱. 亢嘹亮的語態一但反對不意味著走向反面'不意味著陷入簡單的口言吾 4 匕一而是在詠歎的碎片上小心翼翼地前進'在破碎的旋律中間穿行一也可以說是在喚醒那個詠歎的記憶幽靈的同時鞭笞它'菁工'襄它面目全非一這就並不是一種簡單的模擬' ...

楊小濱, 2012

新时期中国古典文学研究述论/第一卷/先秦-六朝 - 第 212 页

其结果只能是"欲以讽,皇帝不觉,为之不止"。费正刚〈汉赋的形成和发展〉也认为,即使是赋的末尾那一点,也是统治阶级所需要的,因为这样在他们极尽奢侈为能事之后,能求得心理上的平静。康金声〈试论汉赋的讽谕〉(《山西大学学报》化^ ^ 3 )、〈也谈汉赋的 ...

刘运好, ‎吴微, 2006

先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 168 页

刘文勇 Esphere Media(美国艾思传媒). 信神仙,但又用铺排神仙境界的方式去劝谏皇帝,等到最后,在赋的尾巴上才去告诫皇上不要相信以上神仙境界的描写,这赋的讽谏的尾巴就是所谓的“归之于正”了,但是因为览者还沉浸在前面描写的神仙境界中,由于 ...

刘文勇, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

小學生的國語字典(精)(小贏家) - 第 37 页

一造詞嘲謔\譴而不虐。造詞嘲諷\冷嘲熱諷。宫^ ^ " ^諷誠飄諷^ -1 今卡寸 1 15 言言一言 V 纩垆。^ ? ... 1 ^ 15 告論、令論、詔論、教論、諭〉 4 姓。示:〈手諭〉 3 明白告訴:〈曉旨〉 2 上級對下级的指、 1 舌代皇帝的命令:〈諭、 1 道理、意義:〈無謂九畫謂論諷^ ...

小學生辭書編寫組, 2004

錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 13 页

比則畜憤以斥言,興則環譬以託諷。」 13 牧齋詩文中比興的運用琳琅滿目,匠心獨運,且每每要往更精巧、隱微的象徵(symbolism)、隱喻(metaphor)、寓言(allegory)層面上探求、領悟之。古今論比興之勝義無算,此處獨標劉勰《文心雕龍.比興》之言,以其說理 ...

嚴志雄（Lawrence Yim）, 2012