10 BÜCHER, DIE MIT «赋食行水» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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赋食行水 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
赋食行水 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
子良敦義愛古,郡人朱百年有至行,先卒,賜其妻米百斛,蠲一人,給其薪蘇。郡閤下 ... 夏禹廟盛有禱祀,子良曰:「禹泣辜表仁,菲食旌約,服玩果粽,足以致誠。」使歲獻 ... 子良敬信尤篤,數於邸園營齋戒,大集朝臣眾僧,至賦食行水,或躬親其事,世頗以為失宰相體。
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新编资治通鉴简体版 第五部: 南朝宋太祖元嘉五年,迄于南朝梁武帝普通四年。
或亲为众僧赋食、行水,世颇以为失宰相体。范缠盛称无佛。子良日: “君不信因果,何得有富缠日: “人生如树花同发,随风而散:或拂帘幌坠口子良无以难。缠又著《神灭论》,以为: “形者神之质,神者形之用也。神之于形,犹利之于刀;未闻刀没而利存,岂容形亡而 ...
《通鉴》又记述范绩和竟陵王萧子良讨论“因果”的事,这一段在我的思想上也发生了很大的影响。原文如下:子良笃好释氏,拓致名僧,讲论佛法。道俗之盛,江左未有。或亲为众僧赋食行水,世颇以为失宰相体。范绩真盛称无佛。子良日, “君不信因果,何得有富贵 ...
胡适, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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璞玉成璧【舍我其誰:胡適第一部】: - 第 58 页
或親為眾僧賦食行水,世頗以為失宰相體。范績盛稱無佛。子良曰:「君不信因果,何得有富貴貧賤?」績曰:「人生如樹花同發,隨風而散,或排廉幌,墜菌席之上;或關籬牆,落糞涵之中。墜菌席者,殿下是也。落糞涵者,下官是也。貴賤雖復殊途,因果竟在何處?
或親為衆僧賦食、行水,世頗以為失宰相體。范縝盛稱無佛。子良曰:「君不信因果,何得有富貴、貧賤?」縝曰:「人生如樹花同發,隨風而散:或拂簾幌墜茵席之上,或關籬牆落糞溷之中。墜茵席者,殿下是也;落糞溷者,下官是也。貴賤雖復殊途,因果竟在何處!
臣近段仰啟,賜希受戒,天心洞遠,誠未達勝善之途,而聖恩遲疑,尚未垂履曲降尊極,豈可今月復隨此事?臣不隱心,即實上啟。雖不盡納,而深見寵愛。又與文惠太子同好釋氏,甚相友悌。子良敬信尤篤,數於邸園營齋戒,大集朝臣眾僧,至於賦食行水,或躬親其事 ...
另外,以下词条中"行"的用法亦可佐证: I 行水]中古佛经中常用"行水"一词,指进食前后给水洗手。"行水"指进食俞给水洗漱的用例:后日长者复请比丘,普及众僧悉令诣舍,办饮食具。时至,皆 ... 数于邸园营斋戒,大集朝臣众僧,至赋食行水,或躬亲其事。"按,此例 ...
子良敬信尤笃,数于邸园营斋戒,大集朝臣众僧,至于賦食行水,或躬亲其亊,世颇以为失宰相体。萧子良是齐武帝第二子,与其兄文惠太子萧长懋同母。萧子良出身高贵,位居宰辅,时常召集大臣和众僧一起聚会,并亲自为僧人"賦食行水" ,再加上太子的襄助, ...
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佛教与永明文学批评/博雅文学论坛 - 第 25 页
子良敬信尤笃,数于邸园营斋戒,大集朝臣众僧,至于赋食行水,或躬亲其事"。作为王者,引领群臣亲为众僧赋食行水,体现出竟陵士人对佛教的极大尊重,萧子良因此在当时僧俗中颇负盛名。史载其"劝人为善,未尝厌倦,以此终致盛名" (《南齐书,萧子良传》〉。
... 比丘行,非威仪。(糸晋鲁 V ^佛陀跋陀罗、法显译《摩诃僧衹律》卷五) (比丘尼)以所得食为长老忧波斯那及跋难陀设供。时至皆 ... (茉)子良敬信尤笃,數于邸园營斋戒,大集朝臣众價,至于賦食行水,鲁鲁或躬亲其事,世颇以为失宰相体。(《南齐书》卷四 0 《武十 ...