WAS BEDEUTET 格奸 AUF CHINESISCH
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Definition von 格奸 im Wörterbuch Chinesisch
Vergewaltigung als böse. "Buch Yaoodian": "Kham kindliche Frömmigkeit, AAV, nicht verwüstet." Kong Chuan: "Worte können kindliche Harmonie Harmonie dumm sein, so dass in die gute Selbstverwaltung, wird nicht böse sein." Man sagte noch Ich raster. Liu Shipei sagte: "Die Vergewaltigung zwei Worte für die Doppelstimme, das heißt, ich raster auch Wort." Book of Rites School "Cloud: Ich war zu zahlreich. Note Cloud: Ich Raster, unerschütterliche Erscheinung. Ich sagte: Ich greife auch nicht zu. Ich rufe das Wort an, vor dem Wind ist eine Vergewaltigung. Ich höre vom trockenen Geräusch, das trockene Gitter wird auch bald gehört. Keine Verräter, immer noch nicht sagen, ich grid, im Shun Büro zu Hause, Das heißt, die so genannten "Gespräche des Konfuzius" werden zu Hause ankommen. Wenn die Lösung nicht ist, zu vergewaltigen, dann geht der Zweck der Beschreibung der verlorenen archaischen Sprache weiter. 格奸 至于奸恶。《书・尧典》:"克谐以孝,AAV,不格奸。"孔传:"言能以至孝和谐顽昏傲,使进进以善自治,不至于奸恶。"一说,犹I格。刘师培曰:"格奸二字为双声,即I格二字之倒文也。《礼记・学记》云:则I格不胜。注云:I格,坚不可入之貌。《释文》曰:I格不入也。I格二字,倒文则为格奸。I从干声,干格亦一声之转。不格奸者,犹言不I格,言舜处家庭之间,无所障塞。即《论语》所谓在家必达也。若解为不至于奸,则失古语形容之旨矣。"见《古书疑义举例补》。
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10 BÜCHER, DIE MIT «格奸» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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格奸 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
格奸 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
是又展转相称之名词也,五双声之字后人误读之例《书经,虞书,益稷篇》云: "克谐以孝,蒸蒸乂,不格奸。, "格" ,《史记,五帝本纪》作"至"。此虽古训,然未得经文本旨。案, "格奸"二字为双声,即"扞格"二字之倒文也。《礼记,学记》云: "则扞格而不胜。 3 《注》云, "扞格, ...
这是字义上下扞格例。也有字义虽然可通,而解之则 ... 刘师培说,如果依照字面意思解释"不至奸"为"不至于奸" ,则失其古书之义了。他说"格奸"当是一个双声连语(刘称为"双声之字"〉,是"扞格"的倒文,即连语"扞格"倒而为"格奸"。这个连语的意思是"坚不可入 ...
捕格法,准上条。即奸同籍内,虽和,听从捕格法。「疏」议日:有人殴击他人折齿、折指以上,若盗及强奸,虽非被伤、被盗、被奸家人及所亲,但是傍人,皆得捕系以送官司。「捕格法,准上条」,持仗拒捍,其捕者得格杀之;持仗及空手而走者,亦得杀之。其拒捕、不拒捕, ...
克谐,以孝,义不格奸。”帝日: “我其试哉。”女于时,观厥刑于二女。麓降二女于妨为洒的,如宾于虞。四岳之荐舜日“父顽,母素,复象傲。克谐,以孝,义不格奸”者,是观之以其父母兄弟也;麓降;女,是观之以其妻子也。父母兄弟妻子谓之“六戚”。《吕览·论人篇》所谓内 ...
书名叫《虞书》,就是虞舜用来观察度量人的方法啊!【原文】《尧典》:帝曰:“咨!四岳,朕在位七十载,汝能庸命,巽朕位?”岳 曰:“否德忝帝位。”曰:“明明扬侧陋”帅锡帝曰:“有鳏在下,曰虞舜。”帝曰:“俞!予闻。如何?”岳曰:“瞽子。父顽,母嚣,象傲。克谐,以孝,义不格奸。
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十三经直解 - 第 1 卷 - 第 318 页
茶茶乂,不格奸。"王引之说: "三复经文,当读克谐为句,以孝桑桑为句,乂不格奸为句。"多所引证,解这句用了七百零五字。以为"则知两汉经师皆训桑桑为孝,故转相承用,卒无异说也。"孙疏及当代诸注家从王说断句。或在"克谐"用句号。屈万里大概有见于"克 ...
他只不能自信,天子与之一剖决,便已竭尽无余了。若天子与鄙失言时,留得些子知识在,便是不挂竭他的良知,道体即有二了。"「 296 」先生日: "奈奈义,不格奸' ,本注说象已进于义,不至大为奸恶。舜征庸后,象犹日以杀舜为事,何大奸恶如之!舜只是自进于义, ...
《书》不云乎[12]:“克谐以孝,烝烝乂[13],不格奸”,“瞽瞍亦允若”[14]。则已化而为慈父。象犹不弟[15],不可以为谐;进治于善,则不至于恶;不底于奸[16],则必入于善。信乎象盖已化于舜矣。《孟子》曰:天子使吏治其国,象不得以有为也。斯盖舜爱象之深而虑之详, ...
石" " ,呂、! , ,。。,、,、、、,,緊橄齦盤扣肪,心牲扮紅, .肪舢紳酗。盤亞扣田:「軒穌齡舒,雛肚牲肘,韶特掛麒抵,雕於缽,駱柄肝穌,格奸駐牡。」絆盤缽田:「恥訂拈對。」雕茹炯貯姑黔穌侶,姆炳蛇脾,耐殿井片。齡軒橄田:「耗批地鮪炯結酪五,茹肛雕奸軒冊扣靜,恥抑恥 ...
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997
驷不格奸” , “看睡亦允若” ...〕。则已化而为慈父。象犹不弟阅,不可以为谐二进治于善则不至于恶二不底于奸删,则必人于看。有乎象盖已化于舜矣。《孟子〉〉日二天于使吏治其国象不得以有为也。斯盖舜爱象之深而虑之详,用以扶持辅导之者之周也。不然 ...