10 BÜCHER, DIE MIT «供礼» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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供礼 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
供礼 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
以后者而言,这些教派的教堂寺庙和其相关设施的样式,就更取法自专供俗世主子或业主从事炫耀性消费时所使用物品的形态。当这些宗教用品仅供礼敬神祇仪式之用时,换句话说,当宗教用品是由神的仆人以祂之名来越位享用时,这些宗教财产只能具有 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 六八三 9 「至」,惠棟校宋本無,閩、監、毛本此字脱。「則」字。徵並同。 8 ^引宋板、古本、足利本「如」上^ 9 「如」,閩、監、毛本及石經、岳本、嘉靖本、術氏煤棟校宋本、宋監本、術氏自作「共」。 0 「供」,閩、監、毛本及岳本、嘉靖 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 石經作「以」, ^引古本、足利本同。「故」,閩、監、毛本、岳本、嘉靖本、衛氏^ ^同。證。」不曰歡,而猩猩通曰禽』,是正義本從作『禽』之「禽獸,盧本作『走歡』。」阮校:「案正義云『鸚鵡「禽歡」,閩、監、毛本、石經、岳本同。^云:阮校:「按, ...
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《勝利道歌‧天鼓妙音》講記: 附《勝出天神讚》釋 - 第 41 页
附《勝出天神讚》釋 法王如意寶晉美彭措等. 若問:還有什麼理由證明佛陀不是遍入天的化身呢?何時以貪填,非天家奪寶,貪慧行奸計,奪取一切地。遍入未解脫,療人皆供禮,佛陀定解脫,凡愚不敬禮。遍入天在某一個時候,以深重的貪心和嘆心,用狹詐詭計先 ...
在備妥所有東西要離開時,在夫家的歷代祖先牌位前,點一炷香,禮敬稟言(不卑不亢):「□家歷代祖先在上,我○○○已與□家子孫○○○離婚。現在我不再是□家 ... 帶水果(三樣,各取奇數),並壽金、福金、刈金上供禮敬土地公,恭請祂幫忙。旁邊再準備一份 ...
预知相至,与号日无相。中夜授与架桨,遂入深溪谷岩下坐禅。有黑犊二·交角盘噶于座下·近身甚急... ...相殊不倾动。每入定,多是五日为度... ...常行杜多,复构椅舍于乱墓问。属明皇避难入蜀,迎相入内殿,供礼之。成都县令杨翌·凝其幻惑·乃追至·命徒二十余人 ...
其曰,乘舆先到辟雍礼殿,御坐东厢,遣使者安车迎三老、五更。天子迎于门屏,交礼,道自阼阶,三老升自宾阶。至阶,天子揖如礼。三老升,东面,三公设几,九卿正覆,天子亲袒割牲,执酱而馈,执爵而鲔,祝鲠在前,祝馊在后。五更南面,公进供礼,亦如之。明日皆诣阙 ...
总会长领十大社社长及社会各界头面人物捧着盘子,分别将十八罗汉和八仙雕像、供板、供礼献于供桌上,上香祭酒,三叩九拜。接着,各校师生列于殿前致祭,脱帽三鞠躬,唱歌颂仓圣的歌:昔年创文字,以存利,大哉仓圣,何巍巍;启文明,伟功居然垂宇庙。以存世 ...
洪武萄返^學^ 4 安 I 球询沈可罷俜观但冬供禮官 V ^經 I 、^氣所以講明 I 學阁條甚童&俜艮皆用文大常寺梭部尚耆李谛专^ ^氣士不宜冬^圾复上成礼四年二月六科^十三違監察御史皆言拿乾锥流官侍班题冬聖肯是飲 III | | | ! |
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 年養老詔有『安車杈輪,供綏執授』之語。」均曰『供綏三老就車,天子親執綏授之」,永平二老者父象也,謁者奉几,安車賴輪,供綏執授』,宋? ! ;云: ^ ^ ^ ^注: ^ 8 ^ ^ ^曰「尊^耳。疏云「共此綏祭』,非也。宋王應麟辨之, ^引^ : . ^『共綏』 ...
