10 BÜCHER, DIE MIT «苟止» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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苟止 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
苟止 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
通觀此卦,艮以剛止在上,上亢而不下濟,巽以柔入在下,下卑而不上承,剛柔不接,兩情乖隔。下者愈卑而愈巽,逡巡不進,上者愈高而愈亢,忽略苟安。其中日積日蔽,漸積漸壞,內腐而外朽,其破敗有不可救藥者矣。故曰:「剛上而柔下,巽而止,蠱。」是自卑於內,苟止 ...
甚不欲臣之之齊也。」次章云:「願王之使人反復信臣,必毋使臣久於趙也。」三章云:「趙止臣而他燕王之冠也。時奉陽君、徐爲用事於趙,不欲出蘇氏以之齊,帛書首章云:「奉陽君、徐爲不信臣, ^《索隱》曰:「道,猶行也。」「止某、不道,猶免寡人之冠也」,謂苟止蘇某 ...
紅也聖人從 0 不踰亦佴求^ ^而已 4 一王一此乃能无昝夫子尿年,一^^^5^象曰艮止也聘止則止時行^行勁^不失^ , ^其逭光明特止. ... 71 —常也三^所止而止二亦衣, ^之何 11 ^一家曰不玆其墜本返聽也见弁 I 一之不欽^三自^昔翳耳天下苟止之人不可舆有& ...
苟止攻病毒毒藥之煩悶者,非疾醫之義矣。煩悶,是毒藥之瞑眩也。豈其止之可乎?余故曰:此藥毒者,非攻病毒毒藥之藥毒矣。由此觀之,則蜜之功可以知矣(害人毒藥者蓋非醫人誤治之毒藥)。甘遂半夏湯證曰:病者脈伏,其人欲自利,利反快。雖利,心下續堅滿。
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周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 171 页
下卑( )巽而上苟止。蠱壞之極,亂當複治,故為「元亨」,而「利涉大川」。「甲」,日之始,事之端也。「先甲三日」,辛也;「後甲三日」,丁也。前事過中而將壞,則可自新以為後事之端,而不使至於大壞,後事方始而尚新。然更當致其丁寧之意,以監其前事之失,而不使至於 ...
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Hauptsachtitel fingiert - 第 36 页
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馮琦, 陳邦瞻, Zwei Umschläge mit je 12 Heften ZALT,
1800
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Weiqi Lü, 呂維祺, Yunmu ZALT Sin 940-C: Tongwen duo,
1635
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文淵閣四庫全書: Jing bu - 第 150 页
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永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China),
2003
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叢書集成初編 - 第 1676 卷 - 第 110 页
卽,嗍』之麴何鹌 I I 必 萄蔔從麻弯其如芍^ ^ 曷钩又^鞠^止鸲翻告鸲父鋤母钓^钩日齣告^绑 I ^!^ ,^ ^ , ^ ! ^之納,何^ —11 ^笆又,萑肩笆止荀, ' : | |必苟告苟父苟^荀旣 6 曰弯告苟止荀取荀妻苟^芍之^何^ III ! !詩綞 1315 全會#八七三六.
勞而不能止。若豶去其勢,則牙雖存而剛躁自止。君子法豶豕之義,知天下之惡不可以力制也,則察其機,持其要,塞絕其本原。故不假刑法嚴峻,而惡自止也。且如止盜,民有欲心,見利而動,苟不知教,而迫於饑寒,雖刑殺日施,其能勝億兆利欲之心乎?聖人則知 ...
2 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «苟止» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
苟止 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
西北政法校长毕业致辞：知行知止，追求理性的生活
宋代大儒，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”的邵雍有诗云：“知行知止惟贤 ... 铭》中，这样褒赞师鲁，“其与人言，是是非非，务穷尽道理乃已，不为苟止而妄随。 «人民网, Jul 15»
西北政法毕业典礼校长劝导要记住母校最能包容你们
宋代大儒，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”的邵雍有诗云：“知行知止惟贤 ... 铭》中，这样褒赞师鲁，“其与人言，是是非非，务穷尽道理乃已，不为苟止而妄随。 «华商网, Jun 15»