10 BÜCHER, DIE MIT «孤孀» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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孤孀 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
孤孀 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
因謂老人曰:「吾得此,人間之事可以立,孤孀可以衣食,於名教復圓矣。感叟深惠,立事之後,唯叟所使。」老人曰:「吾心也。子治生畢,來歲中元,見我於老君雙檜下。」子春以孤孀多寓淮南,遂轉資揚州,買良田百頃,郭中起甲第,要路置邸百餘間,悉召孤孀分居第中, ...
因謂老人曰:「吾得此,人間之事可以立,孤孀可以衣食,於名教復圓矣。感叟深惠,立事之後,唯叟所使。」老人曰:「吾心也!子治生畢,來歲中元,見我於老君雙檜下。」子春以孤孀多寓淮南,遂轉資揚州,買良田百頃,郭中起甲第,要路置邸百餘間,悉召孤孀,分居第中。
因謂老人: 「吾得此,人間之事可以立,孤孀可以衣食,於名教復圓矣。感叟深惠,立事之後,唯叟所使。」老人: 「吾心也。子治生畢,來歲中元見我於老君雙檜下。」子春以孤孀多寓淮南,遂轉資揚州,買良田百頃,郭中起甲第,要路置邸百餘間,悉召孤孀分居第中。
第一部打悄文杜子春裙止之,又曰:「嘆乎拙謀 0 也。」因與三千萬,曰:「此而不痊,則子貧在膏有矣。」子春曰.「吾落拓邪游,生涯罄盡,親戚豪族,無相顧者,獨此叟三給我,我何以當之?」因謂老人曰:「吾得此,人間之事可以立,孤孀可以衣食,於名教復田刨矣。咸叟深 ...
【例句】尽管居丧称孤哀子,他仍然一如既往地过日子,弓 I 得本家尊长好生不满.【注意】偏正式名词.古代,丧父称孤子,丧母称哀子,父母均亡则自称孤哀子,常用于讣闻之中,今在历史记载和文学作品中使用.应分别具体情况使用.孤孀 9^ 51111&119 【解释】 ...
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閩語硏究及其與周邊方言的關係 - 第 34 页
... 音 011 【 2 。孤孀、孤老'孤怪者。今泉州話仍稱孤癖者爲「孤孀」或「孤老」。才調,即有本事,有才情,即天資高,今閩南話仍說。 撙,上聲,積累之意。今 34 閩語研究及其與周邊方言的關係.
顏氏聽說要分開自做人家,眼中撲籟籟珠淚交流,哭道:「二位伯伯,我是個孤孀婦人,兒女又小,就是沒腳蟹一般,如何撐持的門戶?昔日公公原分付莫要分開,還是二位伯伯總管在那裡,扶持兒女大了,但憑胡亂分些便罷,決不敢爭多競少!」徐召道:「三娘子,天下無 ...
... 又得罪不得, ^只好让他们沾点便宜。最后,依得门破壁穿,站得脚酸腰痛,眼盼巴巴勾引来一个俏丽郎君,来了一个,又向别人家去了,这—声啐!有色有影,实是妙笔。\ ", ,1 : ;乂;、, ^ , : , V !....孤孀 V ^俏孤孀头带白。身穿着麻孝。手提着男怀抱着女。走到荒郊。
韓造命書有孤孀祿馬之說,如甲子見丙寅,庚午見壬申,此雖祿馬同鄉,殊不知甲子乃一陽,乙丑二陽,丙寅三陽,純陽無陰也;庚午乃一陰,辛未二陰,壬申三陰,純陰無陽也。此二者謂之孤孀,祿馬雖同鄉,亦不吉。《理愚歌》曰:「祿馬飛天無刑剋,旺相中生須至貴」。
那婆子道:「阿呀!這是那裡說起!你雖然一把年紀,那生意行中從不曾著腳,卻去弄虛頭,說大話,兜攬這帳。孤孀娘子的銀兩是苦惱東西,莫要把去弄出個話靶,連累他沒得過用,豈不終身抱怨?不如依著我,快快送還三娘,拼得早起晏眠,多吃些苦兒,照舊耕種幫扶, ...
10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «孤孀» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
孤孀 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
第十五回烈焰有声惊二翠严刑无度逼孤孀
第十五回烈焰有声惊二翠严刑无度逼孤孀. 话说老残与黄人瑞方将如何拔救翠环之法商议停妥，老残便向人瑞道：“你适才说，有个惊天动地的案子，其中关系著无限的 ... «New San Cai, Sep 15»
第十五回烈焰有聲驚二翠嚴刑無度逼孤孀
话说老残与黄人瑞方将如何拔救翠环之法商议停妥，老残便向人瑞道：“你适才说，有个惊天动地的案子，其中关系著无限的人命，又有夭矫离奇的情节，到底是真是假？ «New San Cai, Aug 15»
江南的美食江南的俗语
至于俗语“甜到粽子糖，苦到男孤孀”，前句是说糖中最甜的数粽子糖，用并立对举的方法引出的后句，是说人生最苦的要数男孤孀。因为男孤孀（鳏夫）不太会做家务， ... «无锡新传媒, Jul 15»
清末天津广仁堂初探
在广仁堂设立之前，天津已有天津府孤贫院、天津县养济院、育黎堂和育婴堂等救济机构。但这些机构救助内容 .... 收养孤孀人数日多，经费短绌。查有候补知县宝山族 ... «公益时报, Apr 15»
晚清第一私家花园将开放清末70景将重现36景(图)
南面的补善堂，胡光国曾经“设补善堂以恤孤孀，为救生局增筹置船”，做过不少善事义举，如今成为愚园的临时展室。北面则是主人及内室起居的地方。一个院子内，树是 ... «中国新闻网, Mär 15»
属羊不吉说法或源自明代《金瓶梅》书中曾提及
男子属羊，既有“貌堂堂”的说法，也有“命犯孤煞”的民谚。女子属羊的负面传言 .... 唐宋之间，后周的王朴曾在《太清神鉴》里提到：“羊睛四白定孤孀。”这句话不光把“四白” ... «人民网, Feb 15»
甲午后人：沈葆桢后人受“五四”影响成新月派诗人
... 中写道：“那红，一万个容忍中，一次火山的裂，健儿身手的凭据，另一个孤孀，眼中的泪，一片片闪着银光，雪的白，大刀的风，我思量，异国的红，永远在大刀的锋。”. «中国网, Sep 14»
人教版小学教材变脸"鸡兔同笼"从6年级移到4年级
孤孀、仄歪、鸡零狗碎、连声诺诺、凹凼、孕育、夕阳无限好，只是近黄昏。这7个原在人教版8年级上语文教材“读一读，写一写”列出的重要掌握词句今秋在新版的教材中 ... «中国新闻网, Aug 14»
广州市志，你也可以写
她们散居偏僻的横街窄巷，是专以“卖哭”为生的年老无靠的孤孀弃妇。抗日战争前全市喊口婆有 50 人左右，后来渐渐消亡。“三行”则是对建筑行业从业者的统称。 «大洋网, Aug 14»
清代社会中男性性权利的放纵
又问：“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”程曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”寡妇尚且不可娶，娼妓当然更不可娶了。这个言论是对经典 ... «新浪网, Jul 14»
