10 BÜCHER, DIE MIT «衮裳» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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衮裳 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
衮裳 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
李學勤 誤,是也。」據改。「或」原作「裁」,按阮校:「浦鏜云『裁』當『或』字也。」據改。「刺」原作「衣」,按阮校:「浦鏜云『刺』誤「衣』,是側魚反。清如字,一音才性反。君子來朝,言觀徐下斬反, ^云:「正出,涌出也。」芹,巨斤反。菹,「芹菹臈醢」。〇絷音必。沸音弗。檻泉,銜 ...
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十三經注疏(整理本): 毛詩正義 - 第 44 页
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 娱,是也。」據改。 0 「或」原作「裁」,按阮校:「浦鏜云『裁」當「或」字也。」據改。參「刺」原作「衣」,按阮校:「浦鏜云『刺』誤『衣」,是側魚反。清如字,一音才性反。君子來朝,工目観 ...
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四家詩恉會歸 - 第 2 卷 - 第 1042 页
韓詩作椀衣者,周禮染人注:故書纖作鑷,椀與練皆^宛聲,韓詩之椀,當雀弁服縷裳純衣。純讀爲飩,說文:飩、黑也。純衣猶玄衣也。韓詩所謂纖衣,疑即純衣。熏與屯聲近得通,禹貢钝幹哀公問篛:黼衣黻裳者不茹葷。是黼衣猶繍衣,黻裳猶衮裳矣。古者衮繍黼黻義 ...
喷^ ^衣顰衮裳皋,是衮冕^服知不然:者以經言一一^辭义君子來朝#獨上&一人何得镯,言衮龍之. ^ ! : ^ ^霧^ ^ &射狳繡剐衮^ /衣五章 111 章死九也 0.0 以雉^華蟲也其. ^ 3 章劏 1 91 ,^ :畫, ^維謂岽彝也其衣三章裳二.鞏凡 5 也綈。衣粉米無畫也 13 1 一浚沸 ...
一朵黃雲捧御床,醒來魂夢自徬徨;中興不用親征戰,才洗塵顏著袞裳。寡人乃神宗皇帝之孫,福邸親王之子,自幼封為德昌郡王。去年賊陷河南,父王殉國,寡人逃避江浦,九死餘生;不料北京失守,先帝升遐,南京臣民推俺為監國之主。今乃甲申年五月初一日,早謁 ...
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六十种曲评注: Ming feng ji - 第 397 页
7 补衮裳一一衮裳,为帝王所服衮龙之衣。故称补救规谏帝王的过失为补衮裳或补衮。《诗经,大雅,条民〉: "衮职有闺,维仲山甫补之。"传: "有衮蔓者,君之上服也。仲山甫补之,善补过也。"此以补衰裳代指辅国之臣。 8 断机教子一事见汉,刘向《古列女传,邹孟轲 ...
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欽定古今圖書集成: 古今圖書集成 - 第 513 页
齊夫妻幾?1 5:分首奸-去成衮女在室亦然兄背如 5 傳衆伯钗义所衮不仗周正服不從划不服若収篇會之父卒 I 周正服除典斬衰同險月復鲜除首桐杖大如暧內納带航 ... 毋故新土七月篇子女子军者盅布樓正服衮裳 X 月因埽齊衮乂、杖周哲桐杖冠母八乌周親.
段渝 Esphere Media(美国艾思传媒). 之风俗,塑女像,披马皮,谓之马头娘,以祈蚕焉。”由此也可见古蜀先民从事蚕桑之盛。蚕桑养殖业的兴盛,也自然带动丝织业走向发达。而无论是蚕丛、嫘祖还是蚕女传说,其时代都早在新石器时代晚期。而结合黄帝嫘祖 ...
段渝, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
... 還有珠冠蟒服,玉帶袞裳,八對宮燈,兩對金蓮寶炬,傳旨文武百官,都要去賀喜。夫人的陪奩,早已齊備,也是一千頃田,四房家人媳婦,紫雲、綠雲、紅玉之外,又選二十四個美女。松筠立意定要將直隸四個當鋪,陪送兩個姐姐,每人兩個。至於珠玉珍奇,陳設鋪垫, ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 60 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 1 四三補。 0 「辰」字原無,據^注及± ; &大夫不同,當加之以黼黻爲六章。孔略而不言,孔意注上篇「五服」,謂「天子、諸侯、卿、大夫、士」,則卿與侯皆至黼黻也。士服藻火二章,大夫加粉米四章。孔諸侯 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «衮裳» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
衮裳 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
《昼锦堂记》:天下文章,莫大于斯
然则高牙大纛,不足为公荣;桓圭衮裳,不足为公贵。唯德被生民,而功施社稷,以耀后世而垂无穷。此公之志,而士亦以此望于公也,岂止夸一时而荣一乡哉! 公在至和 ... «商都网, Jan 11»