10 BÜCHER, DIE MIT «何往不利» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
何往不利 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
何往不利 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
1
三国志演義: Romance of the Three Kingdoms
權曰、『此時乃曹操自欲釘船、未必此人之功也。吾誓不用之。』魯肅出謂龐統曰、『非肅不薦足下、奈吳侯不肯用公。公且耐心。』統低頭長歎不語。肅曰、『公莫非無意於吳中乎?』統不答。肅曰、『公抱匡濟之才、何往不利?可實對肅言。將欲何往?』統曰、『吾 ...
2
Tongzhi tang jingjie - 第 1 卷
以以= '士〝〝]`〝'′〕以之臣′以廿{仃』 w 〝〝以以悔之道以順而不之何"之有故建〕屾功而田獲三品鮭歆不种人也〝畫之之 ... 以"之皿{ { {之不不"不{過正不不當量以)之'以〝"人,即牧〝下之"功佩幃羃何往不利以不從吃,鑿( _ / _ 厂} / _ 卹〝"一′斗/以' ' .
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
茲徒以空談相競而無實惠,其何能令民之遵從乎!後佐藤氏來謝曰:「《易》斷真不虛也!」 恆字,從心從亙 ... 巽柔而順,順故能貞,震剛而動,動故有往。「貞」者,女子之德也,「往」者,男子之事也。《正義》曰:「得其常道,何往不利?」故曰「利有攸往」也。恆卦提要 569 咸卦.
4
易学三种: 过半刃言. 黼爻. 衍变通论 - 第 14 页
有不迷者哉,有不凶者哉。夫无不利一,利不* - ,阳一阴二,此之谓也。《易》日: "坤,元亨,利化马之贞。"扎马者,马象键,同乎乾,化象顺,同乎坤。玄扎之汀,是谓天地根,老子之知雄守雌,非扎马之贞乎。不敢为天下先,何往而不得,尚有先迷之失耶。故君子之往也, ...
下已有矣,而上更益之,明圣人利物之无已也。损卦则损下益上,益卦则损上益下,得名皆就下而不据上者,向秀云: "明王之道,志在惠下,故取下谓之损,与下谓之益。"既上行惠下之道,利益万物,动而无违,何往不利,故曰"利有攸往"。以益涉难,理绝险阻,故曰"利涉 ...
以君之才,何往不利,莫谓区区一个黄河,老天即刻上书奏保便了。"果然不到两个时辰,谷永已奉诏旨,兼任治河大臣。谷永马上孝敬王凤一笔重礼,率领所属,首先建造衙署,竟将工程之费,半入私囊,半作贿赂。第二天就闹出一桩强抢民女的大案。好好一座都城 ...
既上行惠下之道,利益万物,动而无违,何往不利,故曰"利有攸往"。以益涉难,理绝险阻,故曰"利涉大川"。《彖》曰:益,损上益下,民说无疆。注云:震,阳也。巽,阴也。巽非违宸者也。处上而巽,不违于下, "损上益下"之谓也。自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。
8
傳世藏書: 全唐文(六), 唐文拾遗, 唐文续拾, 读全唐文札记三种 - 第 6839 页
邪,何往不利? "又景田^三品,自称有功,所统断为强暴天物,且违时禁。景诣三司,诉持法不中。丽泽作兌,驰骋为猎,大《易》克演,老氏攸诫。故违者匪宅是卜,终莫之陵;愚者动而离制, ^不师古。甲也所处,得八卦之龟奥;景其律田,获三品之兽物。隔疾生喜,式损于 ...
吳秋文, 孟穎 尤妄卦五二八卜註梓] 0 往吉:能動以天理,何往不利。 0 得志:為以誠臨人者,必能感動天下。[、意詳卜初九以陽交居陽位,是處得其正,初交象徵人性之初,奇交為剛寅,剛寅不虛,人性本善,寅則元妄。又居元妄之初,為成卦之主交,並以震茁主動, ...
10
無求備齋易經集成 - 第 100 卷 - 第 240 页
嚴靈峯 240 逆乘天命不茄故不利有伙往矣行矣哉言不可行也涂按雷行天勤天勤不妄故卦日无妄初九一防震主於内勤以天也 ... 而往欲何之乎言其不可行也刁包日本萎日有其不正则不利有所往欲何往哉只一百祝傅则日所鹃匪正盏由有往若无妄而不往何 ...
