Bedeutung von "呼毕勒罕" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 呼毕勒罕 AUF CHINESISCH

呼	毕	勒	罕
hū	bì	lè	hǎn

WAS BEDEUTET 呼毕勒罕 AUF CHINESISCH

Reinkarnation

转世灵童

Die Reinkarnation der Seelen (tibetisch: ཡ ང ་ ས ད ད Wil, Willy: yang srid, THL: Die Reinkarnation des tibetischen Buddhismus im Prozess eines Titels ist die Reinkarnation der tibetischen Buddhismus-Praktizierenden im offiziellen Namen vor dem Ahnen. Der Titel der "Reinkarnation des Seelenkindes", als das Bett abgesagt wurde, da die "Reinkarnation des Seelenkindes" offiziell Nachfolger Buddha war und den Buddha-Namen umbenannte. ...

转世灵童（藏文：ཡང་སྲིད，威利：yang srid，THL：Yangsid；蒙古语：xubilgan，汉语音译“呼毕勒罕”、“呼弼勒罕”、“呼必勒罕”），是藏传佛教活佛转世过程中的一个称谓，是藏傳佛教轉世修行者在正式成為祖古之前的稱謂。该称谓至“转世灵童”坐床完成时取消，自此该“转世灵童”正式繼任活佛並改称活佛名。...

Definition von 呼毕勒罕 im Wörterbuch Chinesisch

Ruf Phelran an. Auch für "ruf Blebham" an. 2. Mongolische Xubilgan Transliteration. Das bedeutet Reinkarnation oder Inkarnation. Bezieht sich auf die Reinkarnation des lebenden Buddha im Lamaismus, bezieht sich auch auf das System des lebenden Buddha.

呼毕勒罕 1.亦作"呼必勒罕"。 2.蒙语xubilgan音译。意为转世或化身。指喇嘛教中活佛转世再生，亦指活佛传位的制度。

ÜBERSETZUNG VON 呼毕勒罕

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10 BÜCHER, DIE MIT «呼毕勒罕» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

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达赖喇嘛转世及历史定制 - 第 74 页

所有各呼毕勒罕俱非大呼图克图,向来转世,并不报明理藩院具奏,亦不由吹忠(降神师)指认,惟将本处所出之呼毕勒罕名字,送交达赖喇嘛、班禅额尔德尼诵经指定,历来俱系如此办理。臣等伏思钦定颁金本巴瓶,今既供奉在藏,自应将送到之呼毕勒罕,各按 ...

陈庆英, 2003

康熙朝满文朱批奏折全译 - 第 975 页

敕谕带之,敕谕内话勿多,惟写朕欲验看此呼毕勒罕。倘不给不遣派此呼毕勒罕,即告此非达赖喇嘛之呼毕勒罕等语,断言后,将敕谕弃置,返回可也。派给班禅、拉藏使臣时,笔帖式钟福保人贤能,与章京相当,办事诸练,此既系轻车熟路,即派钟福保,并多派同僚 ...

关孝廉, ‎屈六生, ‎王熹, 1996

清稗類鈔: - 第 1 卷

又駐京呼圖克圖十有四,都凡呼畢勒罕百六十人。惟青海諾們汗一支久同世襲,許以親族入籤。其後又調取西藏、青海、漠南北蒙古、察木多之呼圖克圖,輪流駐京,擇其道行高者使掌印,三歲而更代。四大活佛達賴喇嘛、班禪額爾德尼、哲布尊丹巴之外,有章嘉 ...

朔雪寒, ‎徐珂, 2015

從歷史看清西藏問題－揭開達賴的真實面貌: - 第 92 页

呼畢勒罕時用;北京雍和宮 一 92 一 潤噩郔圓珊卹悔勵騫及其圓寂'五世達賴喇嘛命為其尋覓「呼畢勒罕」為二世班禪'從此代代相傅,清康熙三十五年〈 1696 年〉時封五世班禪為「額爾德尼」〈額爾德尼係蒙古語'意為珍寶> '從此班禪額爾德尼遂成為定稱' ...

劉學銚, 2013

中國佛教史

袤 c 壼夕 喀爾瑪派僧侶,亦多帶妻;又薩克耶派發思巴後之札薩呼土克圖亦帶妻;因以子為嗣法者;故紅教喇時)似以帶妻生子而使嗣法為理由也。黃教則反之,禁止帶妻,故其嗣法者)稱為呼畢勒罕喇嘛學道,能不迷本性,轉世再來者,稱呼畢勒罕;例如達賴、班禪 ...

蔣維喬, 2013

中囯藏族寺院敎育 - 第 416 页

察罕第彦齐呼图克图土默特旗贝勒庙莫尔根堪布呼毕勒罕土默特旗阿优什莫尔根绰尔济呼毕勒罕土默特旗达尔汗呼图克图科尔沁左翼中期集宁寺诺彦呼图克图科尔沁右翼前旗达赖莫尔根绰尔济锡勒图呼图克图科尔沁旗普惠寺禧宁寺呼图克图郭尔罗斯 ...

周润年, ‎刘洪记, 1998

元以来西藏地方与中央政府关系档案史料汇编: 淸代 - 第 1913 页

扎隆阿至甘丹勒谢曲林后,仲巴呼图克图、岁本堪布皆至奴才博清额住处接迎。奴才告彼等称:今日我行抵呼毕勒罕住处,理合今日即会呼毕勒罕,惟于旷野行走数日,眼目不明,即刻会见呼毕勒罕,尔等疑心,亦未可预料,今日歇息一宿,明晨再会呼毕勒罕。等语 ...

多杰才旦, ‎李鹏年, 1994

元以来西藏地方与中央政府关系档案史料汇编 - 第 5 卷 - 第 1913 页

扎隆阿至甘丹勒谢曲林后,仲巴呼图克图、岁本堪布皆至奴才博清额住处接迎。奴才告彼等称:今日我行抵呼毕勒罕住处,理合今日即会呼毕勒罕,惟于旷野行走数日,眼目不明,即刻会见呼毕勒罕,尔等疑心,亦未可预料,今日歌息一宿,明晨再会呼毕勒罕。等语 ...

多杰才旦, ‎中国藏学研究中心, ‎李鹏年, 1994

元以来西藏地方与中央政府关系档案史料汇编 - 第 5 卷 - 第 1913 页

扎隆阿至甘丹勒谢曲林后,仲巴呼图克图、岁本堪布皆至奴才博清额住处接迎。奴才告彼等称:今日我行抵呼毕勒罕住处,理合今日即会呼毕勒罕,惟于旷野行走数日,眼目不明,即刻会见呼毕勒罕,尔等疑心,亦未可预料,今日歇息一宿,明晨再会呼毕勒罕。等语 ...

中国藏学研究中心, ‎中国第一历史档案馆, ‎西藏自治区档案馆, 1995

清朝治藏典章硏究 - 第 2 卷 - 第 755 页

到各呼毕勒罕遵旨入瓶签掣事。窃臣等前奉谕旨,遇有大小呼毕勒罕,即在金本巴瓶先行试掣。兹有西宁送到逊巴呼图克图之呼毕勒罕,并年班回藏堪布襄素带有科尔沁地方达喇嘛四人之呼毕勒罕四人,兹有一人送到呼毕勒罕三名,又有三人每一人各送到一 ...

张羽新, 2002

10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «呼毕勒罕» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 呼毕勒罕 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

阿雅老公是谁？网友爆出猛料吓人一跳

据百度百科的资料，蒙藏佛教将修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱依古”(藏语)或“呼毕勒罕”(蒙语)。这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”。“活佛”乃是 ... «股城网, Mai 15»

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达赖无权终结转世制度

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康熙朝第一次用兵西藏始末

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佛教称谓漫谈

活佛：蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱古”(藏语)或“呼毕勒罕”(蒙语)，意思是“转世者”或“化身”。而汉族人习惯将他们称为“活佛”，其实是 ... «新浪网, Mär 14»

第十一世班禅坚赞诺布

金瓶掣签”制度一经颁布即得到了达赖喇嘛、班禅额尔德尼及各呼图克图、僧众的 ... 嗣后唯有钦遵圣训，指认呼毕勒罕（转世者）时虔诚诵经，于大众前秉公拈定，庶使 ... «网易, Nov 13»

拉木寺：“下路弘法”与“首席神巫”

比如乾隆五十七年（1792年）的谕旨中说：“向来藏出呼毕勒罕（蒙语“转世”或“化身”，即转世灵童），俱令拉穆吹忠（拉木护法，即拉木神巫）降神护体，任意妄指。”按乾隆帝 ... «搜狐, Okt 13»

金瓶掣签制度的历史由来

发展到清初，活佛转世已经成为西藏僧俗贵族之间、蒙古王公贵族间争权夺利的一个焦点，围绕转世灵童（蒙语和满语称之为呼毕勒罕）的寻访认定，徇私舞弊、 ... «www.qstheory.cn, Aug 12»

达赖操弄“转世”话题意在“藏独”

嗣后唯有钦遵圣训，指认呼毕勒罕时虔诚诵经，于大众前秉公拈定，庶使化身正确，宣扬正法，远近信心，阖藏僧俗顶戴天恩，无不感激。”十四世达赖在“声明”中承认“八 ... «人民网, Okt 11»

中共强硬回应要管制灵童转世

藏地称转世修行者为祖古，原是梵语nirmanakaya，是“化身”的意思，蒙语译为呼图克图（Hutukutu）或呼毕勒罕（能变化的），所有藏传佛教转世修行者都能拥有这个 ... «大纪元, Mär 10»