10 BÜCHER, DIE MIT «坏命» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
坏命 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
坏命 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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阿含正義(唯識學探源) 第三輯: - 第 813 页
或有眾生身行惡、口言惡、意念惡,身壞命終,墮畜生中,此後識滅,畜生初識生:因識有名色,因名色有六入。或有眾生身行惡、口言惡、意念惡,身壞命終,墮餓鬼中,此後識滅,餓鬼初識生:因識有(餓鬼身之)名色,因名色有六入。或有眾生身行善、口言善、意念 ...
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開運招桃花:改命改運換來好愛情 - 第 81 页
好的命行好的運,就像超級跑車馳騁於高速公路暢行無阻,風馳電掣舒適為快,人生愜意無比。壞的命行壞的運,好像國民車,走在產業道路彎曲起伏的破路之中,當然危機四伏。至於好命行壞運,壞命行好運,其情形也如好車行壞路,壞車行好路]樣,是不能樣樣 ...
知諸有情行善行者身壞命終當往善趣。知諸有情行惡行者身壞命終當往惡趣。知是事已復自思惟。我當正勤修身善行修語善行修意善行。我當施設種種方便修行布施調伏寂靜。身壞命終當往善趣勿墮惡趣。此剎帝利灌頂大王。思惟是已勇猛精進。
银铃坏命曾的再出驳,必须缴健逼梗险要心境境的派络来翻察,才能彰题其特殊的文学意羲。林亨泰是银铃坏命曾的重要拜时人之一。他是在戴俊透遍逼侗圈艘而登隔文增,野枪银铃坏命曾的郭叶僵值得注意。他祝,银铃坏命曾延禧了戴前反帝反封建的文学 ...
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知识、逻辑与价值: 中国新实在论思潮的兴起 - 第 201 页
其幸者谓之有好运好命,其不幸者谓之有坏运坏命。运指一人于一生中底一部分时间中的遭遇,命指一人于一生中底全部时间的遭遇。一生亦可以说是一时,所以命亦称时命。一人于一生中底一部分时间的遭遇,如幸多于不幸,我们说他的运气好;如不幸多于 ...
貴賤格局了,反而應該留意一個人本身的格局好壞,和後天運遇的吉凶,來察看現代人的好壞命。而貴賤與否,在現在時代來說,並不一定可以單單憑命格主星的吉凶匯聚與否而定。例如現時做生意致富的商人,也可以成為被人們所羨慕與稱道的對像,而做 ...
十、身壞命終,不墮三惡道。犯酒。得成就十種過失法。一、顏色惡。二、少力。三、眼視不明。四、現瞋恚相。五、能壞田業資生法。六、增致疾病。七、能益鬥訟。八、名稱惡名流布。九、智慧減少。十、身壞命終,墮三惡道。八戒貪欲。得成就五種自在。一、三業 ...
念知二生。三生四生。乃至十生。二十三十。乃至百生。無量百生。無量千生。無量百千生。成劫壞劫。成壞劫。無量成壞劫。 ... 身壞命終。必墮惡趣。生地獄中。若彼眾生。成就身善行。成就語善行。成就意善行。不謗賢聖。具足正見。正見業因緣。身壞命終。
阿逸多。我今欲往十方世界隨順說法利益眾生。不為實非菩薩而作菩薩相者。亦不為毒惡欺誑少聞之人於我法中作二說者。其二說人或作是言。是菩薩應學是不應學謗佛法僧。是人身壞命終墮於地獄。多百千劫不可得出。設令得出生貧窮家。至於後時雖得 ...
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三松堂全集 - 第 4 卷 - 第 668 页
其幸者谓之有好运好命。其不幸者谓之有坏运坏命。运指一人于一生中底一部分时间中的遭遇,命指一人于一生中底全部时间的遭遇。一生亦可以说是一时,所以命亦称时命。一人于一生中底一部分时间的遭遇,如幸多于不幸"我们说他的运好。如不幸多于 ...
2 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «坏命» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
坏命 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
佛陀箴言:禁止杀生可以获得十种惊人功德
... 梦;八者无诸怨仇;九者不畏恶道;十者身坏命终得生善道。诸仁者!是名休息杀生得十种功德。若能以此禁止杀生善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人不久证无上智。 «凤凰网, Jun 15»
“人中”看你一生好坏命(女人篇)
人中是指鼻尖以下唇上的那一条凹形小沟,即位于上唇中线的垂直沟,人体穴位之一。中国传统命相学认为,人中的长短、宽窄、深浅及直曲等,可以看出一个人的贵贱、 ... «中国经济网, Jun 10»